Montaigne Des Boyteux

Explication de texte MONTAIGNE 13 oct 2008 LES ESSAIS P 241-242 (chapitre « des boyteux ») INTRO : A la fois philosophe sceptique et écrivain humaniste du 16ème siècle, Michel Eyquem de Montaigne publie à la fin de sa vie une œuvre unique : les essais, nourris de souvenirs et réflexions personnelles sur la nature humaine, mais également sur les évènements tragiques qui ont marqué son époque. D’ailleurs, le titre-même d’ « essais », évoque parfaitement la mise à l’épreuve, l’examen

Le chapitre "Des Boyteux" des Essais de Montaigne Les Essais de Montaigne, ce n’est pas un livre que l’on range. Il doit traîner à portée de main, car il n’est nul besoin d’avoir d’autre raison pour s’y plonger que de donner un aliment à son envie de penser. Je viens de relire « Des Boyteux », le chapitre XI du Livre III, dans la nouvelle version qu’en donne la récente édition de Jean Balsamo, Michel Magnien et Catherine Magnien-Simonin (1). C’est un chapitre dont les différentes parties ont

C’est vers 1572 que Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592) entreprend de dicter les Essais qui l’occupent jusqu’à sa mort. Il publie les livres I et II à Bordeaux en 1580, puis les augmente et leur adjoint le livre III dans l’édition parisienne de 1588. Donc, l’essai qui se constitue à la renaissance où c’est une période exceptionnelle dans l’histoire de l’humanité. Le livre III des Essais apparaît comme l'aboutissement d'une forme l'essai, et chacun des chapitres qui le composent comme un parcours

Renaissance (Marot, l’école lyonnaise, la Pléiade, le baroque), puis l’évolution du théâtre à cette époque. On examinera enfin les multiples formes de la prose d’idées et tout particulièrement l’essai. On analysera des extraits de deux essais de Montaigne (« De l’institution des enfants », I, 26, et « Des cannibales », I, 31 ; voir les textes numérisés ci-joints). Dans un deuxième temps, on étudiera d’une manière approfondie deux œuvres caractéristiques de la Renaissance, les deux premiers

SYNTHESE SUR MONTAIGNE. Contexte historique Depuis début du siècle : montée du protestantisme. En 1559 François II devient roi = montée au pouf des Guises, puissante famille catho. Persécutions s’organisent. 1560 : régence de catherine de Médicis. Guise enfreint édit de tolérance avec massacre de Wassy. 1562-1572 : 3 guerres de religion se succèdent. Mariage de Marguerite de Valois avec Henri de Navarre. Massacre de la St Barthélémy en 1572. 1572-1584 : guerres. Création de la Sainte Ligue

LES ESSAIS « Des Coches » Montaigne Plan annoncé en classe Montaigne, sa vie, son œuvre La vocation des Essais ( 1550 à 1558) : -autobiographique, philosophique, critique sur des sujets variés : De L’Education, De La vanité, De L’Amitié, Des Cannibales,Des Coches autant de préoccupations qui font écho aux grands sujets de la Renaissance : le savoir,culture et civilisation, les découvertes, les guerres de religion, la colonisation. Eléments pouvant servir à une introduction Comme bon nombre

d’admettre sans explication, refuser partout, et tout le temps, ces évidences, dont on croit qu’elle n’ont besoin d’aucune justification pour être communément admises. Comme le souligne Montaigne dans ses Essais, « On me fait haïr les choses vraisemblables quand on me les plante pour infaillibles.» (Essais, III, 11 " Des boyteux "). Le mot grec « krinein » signifie juger. Le concept de jugement s’assimile, dans ce cas, à celui de critique. Or critiquer, n’est-ce pas s’opposer violemment à une idée ? En

l’homme et son savoir et prétendre qu’être humain, c’est d’abord être savant. Or, l’expérience triviale nous montre que biens des "ignorants" sont largement aussi humains que certains doctes (il faut ici se rappeler la leçon de Montaigne dans ses Essais, au chapitre "Des boyteux"). Mais encore, il y a une différence qualitative, une différence de nature entre l’homme et son savoir. L’homme est supérieur au savoir qu’il fonde. Même maître du monde, l’homme savant dépendrait encore de cet être qui le fonde

plus bas, à la limite de la vulgarité. Cette entreprise de déconstruction des modèles vise sans doute un monde dont la cohérence, au XIIIème siècle, fait cruellement défaut, mais elle consacre avant tout le triomphe de la littérature. 14 MONTAIGNE, ESSAIS, LIVRE III, « De l’expérience » Or je trete mon imagination le plus doucement que je puis et la deschargerois, si je pouvois, de toute peine et contestation. Il la faut secourir et flatter, et piper qui peut. Mon esprit est propre à ce

contentast de raison, et que aultre bribe n'en auroit. « Raison (dist Janotus), nous n'en usons poinct ceans. Traistres malheureux, vous ne valez rien; la terre ne porte gens plus meschans que vous estes, je le sçay bien. Ne clochez pas devant les boyteux : j'ai exercé la meschanceté avecques vous. Par la ratte Dieu ! je advertiray le Roy des enormes abus que sont forgez ceans et par voz mains et menéez, et que je soye ladre s'il ne vous faict tous vifz brusler comme bougres, traistres, hereticques