Montaigne Des Cannibales Paragraphe 7

SEMAINE 24 Mardi 17 mars - CONVAINCRE, PERSUADER, DÉLIBÉRER (8) : B/ LECTURES ANALYTIQUES (5) : II/ L’ARGUMENTATION DIRECTE : IV — Michel de Montaigne [1533-1592], « Chacun appelle barbarie, ce qui n’est pas de son usage », Essais, I, 30 —> cf. manuel de littérature pp. 386-387. 1- Lecture et compréhension du texte. 2- Fiche pour le COMMENTAIRE : A- Le commentaire suppose d’abord de se livrer à une étude méthodique (ou lecture analytique) du texte : sa structure, sa progression, ses procédés d’écriture…

chasse à courre » (l.4). Décalage, la guerre devient une activité du quotidien, normale. Cette comparaison ressort l’incompréhension de Bardamu. Image du feu : «allumer la guerre... ça brûlait » (l.7). Utilisation de l’imparfait car on ne connaît pas sa durée. + « comme le courant... dans la lampe à arc » (l.7/8). Les deux camps s’affrontent et sont reliés par le feu (les tirs, bombes ...). Ce feu est dévastateur : « sa carne... » (Humour noire l.10), « on y passerait tous... » (l.9) -> Absurdité complète

1 L'ORAL DU BAC DE FRANÇAIS LES 23 TEXTES DE VOTRE ORAL SOMMAIRE 3 Présentation de l'épreuve 9 Foire aux questions 11 Questions pour l'entretien 15 19 23 28 31 35 38 42 Montaigne (1) Montaigne (2) Diderot, Bougainville Voltaire, L'Ingénu Nouveau Apollinaire, « Zone » « Le Pont Mirabeau » « Mai » « La Prose du Transsibérien » Nouveau 47 Baudelaire, « Invitation au voyage » 51 Rimbaud, « le Bateau ivre » Nouveau 55 « Tu es plus belle… » 59 63 67 71 Dom Juan I, 2 III, 2 IV, 3 V, 2 76

perpétuer. Lucien MALSON, Les enfants sauuages, U.G.E., "10-18", 1964, p. 7 sq. Homo faber : L’homme qui fait 1er Paragraphe : On ne peut remonter à une nature humaine primitive et par conséquent on ne pas distinguer avec netteté et précision ce qui serait seulement naturel et/ou culturel chez l’homme. 2eme Paragraphe : L’humanité se caractérise par la plasticité apte à devenir un être de culture. 3eme Paragraphe : Il n’y a pas de frontière net entre nature et culture. Cf : Manuel page

libres, ils vivent et meurent comme ils sont nés.7 5 Denis Diderot, Jean d’Alembert et Pierre Mouchon, Encyclopédie ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers Tome XIV (Stuttgart-Bad Cannstatt : Friedrich Frommann Verlag, 1967) 729. 6 Jean-Jacques Rousseau, Œuvres complètes de Jean-Jacques Rousseau Tome IX (Paris : Hachette, 1883) 287. 7 Sylvain Maréchal, Le jugement dernier des rois (Comédie Française, Paris, 1794). 7 Le vieillard, personnage principal de cette

Michel de Montaigne Michel de Montaigne Philosophe et moraliste Renaissance alt=Description de cette image, également commentée ci-après Portrait présumé de Montaigne par un auteur anonyme (anciennement attribué à Dumonstier) repris par Thomas de Leu pour orner l’édition des Essais de 1608. Ce portrait, dit de Chantilly car acquis par le duc d’Aumale en 1882, est aujourd’hui au musée Condé, Les vêtements et décorations désignent le détenteur de l'ordre de Saint-Michel qui lui fut attribué

syntaxiques négatives participent aussi de l’éloge par leur valeur superlative : – « Ni celui de Dürer, ni celui de Raphaël… n’est prononcé avec autant de vénération » (l. 13) ; – « aucune réputation morale ou artistique ne peut se comparer à la sienne. » (l. 7) ; – « Aucun éloge n’est trop grand » (l. 15). Le prince des humanistes Érasme incarne la figue de l’humanisme à plusieurs titres : – homme de science/savoir ; – esprit brillant et rayonnant ; – perfection morale et sagesse. Cf. Étude des procédés d’écriture

notamment sentir dans sa célèbre morale provisoire, et les épicuriens. Sa philosophie est en rupture avec la scolastique (philosophie héritée de Aristote et de Saint Thomas) dont il utilise pourtant la terminologie. On note aussi une influence de Montaigne et aussi des mathématiques, de la science, de Francis Bacon, Mersenne et Galilée. [pic]La vie de Descartes. René Descartes est né le 31 mars 1596 à la Haye, en Touraine. Il était d'une famille de petite noblesse. Son père était conseiller au parlement

ethnocentrisme. Histoire littéraire : les différents mouvements des textes. Problématique : Qu’est-ce que l’être humain, entre nature et culture ? Séquence 1 : groupement de textes : le sauvage. Lectures analytiques : Montaigne, Essais, I, 31, « Des Cannibales », entretien avec trois Brésiliens. Voltaire, L’ingénu, Chapitre VI, « L’ingénu veut épouser Melle de Saint-Yves », 1767. Céline, Voyage au bout de la nuit : le commerce entre Blancs et « sauvages », 1932. Michel Tournier, Vendredi

premier paragraphe : Le droit positif (la justice humaine instituée) a pour effet le sentiment d’injustice chez tous ceux qui, par le fait qu’ils sont étrangers à son domaine non seulement ne sont pas protégés mais peuvent tomber impunément (légalement ? légitimement ?) sous le coup de sa puissance. La raison se demande alors si elle ne peut fonder la justice sur un principe supérieur plus ferme et plus stable (plus universel), mais cela ne va pas de soi, si l’on se reporte au premier paragraphe de la