Montaigne Essais Amitié Boétie

élite d'esprits rares. Parmi ces rares esprits, se signale le cardinal du Perron, qui appelle le Pantagruel le livre par excellence, la vraie bible, et fait dîner à l'office ceux de ses convives qui confessent ne l'avoir pas lu. Montaigne nomme une fois Rabelais dans ses Essais : « La continuation et contention trop ferme éblouit mon jugement, l'attriste et le lasse. Ma vue s'y confond et s'y dissipe… Si ce livre me fâche, j'en prends un autre et ne m'y adonne qu'aux heures où l'ennui de rien faire

Étienne de LA BOÉTIE (1530-1563) Écrivain français, ami de Montaigne (1549) LE DISCOURS DE LA SERVITUDE VOLONTAIRE OU LE CONTR’UN Un document produit en version numérique par Claude Ovtcharenko, bénévole, Journaliste à la retraite près de Bordeaux, à 40 km de Périgueux Courriel: c.ovt@wanadoo.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de

répercussions sur les idées. Ainsi, nous ne nous pencherons pas plus que nécessaire sur ce qui s’est passé mais plutôt sur la réflexion suscitée par ce sujet auprès d’auteurs du XVIè siècle. Les auteurs que nous allons étudier tels que La Boétie, La Popelinière, René de Lucinge et quelques autres prirent part à ce débat par conviction religieuse ou devoir moral et furent de véritables acteurs de leur temps, que ce soit par la prise des armes ou l’exercice du droit… Nous verrons tour à tour

Vanneur, petit chef-d'oeuvre de légèreté, prouverait à lui seul que Du Bellay avait le sentiment de la perfection. La pléiade est une constellation de sept poètes dont l'éclat se perdit dans les rayons de l'astre principal. Ce fut une école où les amitiés, les intérêts, la communauté d'opinions politiques et religieuses, ne jouèrent pas un moindre rôle que les doctrines littéraires. A dire la vrai, Ronsard fut le maître reconnu de tout son siècle, et ses disciples les plus outrés se trouvèrent peut

| | |Pascal rédige l'Abrégé de la Vie de Jésus-Christ, l'Entretien avec Monsieur de Saci sur Épictète et Montaigne. | |1656 |Pascal prend part à la querelle qui oppose les jansénistes aux jésuites et à la Sorbonne en rédigeant les

personne de Henri IV. 5) Textes et auteurs Les amours : Ronsard La Bible en allemand : Luther Cymbalum Mundi : M. de Navarre Défense et illustration de la langue française : du Bellay Eglogues : Ronsard Eloge de la folie : Erasme Essais : Montaigne Gargantua : Rabelais Heptaméron : M. de Navarre Pantagruel : Rabelais Le Prince : Machiavel Les Regrets : du Bellay Les Tragiques : d’Aubigné Utopie : Thomas More III. Le domaine intellectuel et artistique 1) A cette époque

«l’affaire des placards»: les orthodoxes sont réprimés par le roi. 2) La Renaissance épanouie: 1534-1560 Montaigne fait partie de cette période. C’est une période d’érudisme, l’enthousiasme diminue et on consacre une plus grande place à l’art, les artistes se «réfugient» dans l’art pour oublier les problèmes politiques/religieux. 3) La Renaissance murie: 1560-1598 (édit de Nantes) Montaigne fait aussi partie de cette période (moins qu’à la renaissance épanouie). Cette période est marquée par des

lettre du texte et appelé Évangélisme, mouvement qui amène à la réforme de Luther. Érasme et Luther restent cependant en conflit sur certains points de la doctrine, en particulier sur le libre arbitre de l’homme, idée défendue par Érasme dans un Essai sur le libre arbitre et combattue par Luther dans le Traité du serf arbitre. Cette querelle et la montée des tensions dans l’Église (Luther a été définitivement condamné par le pape) assombrissent les dernières années du pacifiste Érasme, jusqu’à

Machiavel permet de saisir un tournant, quelque chose d’important pour penser la modernité politique. Le nombre de siècles qui se sont écoulés entre le texte Machiavélien et les différentes lois de séparation de l’église et de l’État. Chez La Boétie il y a une anthropologie de l’homme moderne, il sera pensé sur le mode de la liberté, quelques décennies après Machiavel. « Un bon prince est un prince politique », l’efficacité politique se fait au travers de la morale. C’est la politique qui

l’homme moral qui se développe entre le XVIème et le XVIIIème siècle ? Objet d’étude : La question de l’homme dans les genres de l’argumentation du XVIème siècle à nos jours. groupement de textes (lectures analytiques d’extraits) : 1. Michel de Montaigne, Essais I, « De l’amitié », chap. XXVIII. 2. Jean de La Fontaine, Fables, livre VIII, 11, « Les deux amis » 3. Molière, Le Misanthrope, Acte I, scène 1, vers 33-88 Documents complémentaires : Cicéron, Lélius ou l’Amitié, 44 av. J-C Jean-Jacques Rousseau