Montaigne Essais De La Liberté De Conscience

Dissertation : Plaidoyers pour la Liberté Le recours à la fiction permet chez certains auteurs de défendre une cause. Dans quelle mesure l’imaginaire peut-il être instrumentalisé à des fins rhétoriques ? Et, en rapport aux genres dévolus comme l’essai, le discours, ou même le poème – en ce qu’il se fait refrain d’une idéologie - quelle est l’efficacité du texte narratif ? C’est sans doute à cette question que renvoie le corpus proposé. De Jean de la Fontaine à Paul Eluard, nous traversons l’histoire

philosophie de l'absurde. Définie dans Le Mythe de Sisyphe, essai sur l'absurde (1942), reprise dans L'Etranger (1942), puis au théâtre dans Caligula et Le Malentendu (1944), elle se retrouve à travers une évolution sensible de sa pensée, jusque dans La Peste (1947). Il importe, pour lever toute équivoque, d'étudier cette philosophie dans Le Mythe de Sisyphe et de préciser la signification de termes comme l'absurde, l'homme absurde, la révolte, la liberté, la passion qui, sous la plume de Camus, ont une résonance

des usages que les lois n'ont point établis, ou n'ont pu, ou n'ont pas voulu établir. - Montesquieu Extrait de De l'esprit des lois Les lois se maintiennent en crédit non parce qu'elles sont justes, mais parce qu'elles sont lois. - Montaigne Extrait de Essais Il n'y a point de plus cruelle tyrannie que celle que l'on exerce à l'ombre des lois et avec les couleurs de la justice. - Montesquieu Extrait de Considérations sur les causes de la grandeur des Romains Les lois sont dangereuses

sa geôle parisienne qu'il rédige « L' Enfer », description satirique du Chatelêt et pamphlet contre les abus des gens de justice. De 1526 à 1532, le poète écrit plusieurs épîtres en hommage à la famille royale. En récompense, l'auteur obtient la liberté et une dotation de cent écus d'or. A la suite des affrontements entre catholiques et protestants et à la réprobation de François 1er, Marot s'exile en Italie, à Ferrare puis à Venise. Mais une nouvelle accusation d'hérésie suite à la réédition de

français, les géants Pantagruel et Gargantua, pour pouvoir tout dire et pour toucher l'inconscient culturel. Profondément humaniste, Rabelais a confiance en l'homme et en son émancipation qui le libérera du déterminisme qui le sclérose. Il défend la liberté par le rire et déculpabilise le corps en mettant en scène des personnages qui aiment manger, boire et faire l'amour. Il est difficile de connaître quelle était la véritable personnalité de Rabelais, ivrogne et paillard ou bien un érudit passionné

passer le reste de sa vie en compagnie d'un injuste. L'assassin est celui qui perd l'estime de soi. Cette phrase fonde l'idée moderne de conscience morale : il n'est pas de crime sans témoin car il est en moi un témoin intérieur qui me juge. A rapprocher de la phrase de Montaigne : Je me fais plus d'injure en mentant que je n'en fais à celui à qui je mens (Essais)  Le corps est le tombeau de l'âme (Cratyle) La théorie de la réminiscence stipule que c'est en s'incarnant dans le corps que l'âme oublie

« Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage » dit Montaigne, écrivain des Essais du XVIème siècle. Il fut le premier à montrer la misère de l’homme sans Dieu, se basant notamment, comme nous pouvons le percevoir dans la citation, sur l’individualisme, la vanité de la nature humaine. Pascal, auteur du XVIIème siècle, tente de réfléchir sur cette misère dans les Pensées. Sur certains points, les idées des deux auteurs se rejoignent et notamment sur celui de la vanité. « Quelle vérité que

lequel notre nature est entraînée. Il leur faut fuir tout acte qui pourrait être source extérieure de souffrance pour soi ou pour autrui ". L’utopie est un moyen et non une fin; c’est le lieu fictif par lequel il faut passer pour une prise de conscience, un mirage dont il faut savoir revenir, armé pour le vrai combat. Loin d’être un rêve irréalisable, l’utopie doit retrouver la signification que l’humaniste lui donnait : celle d’un heureux effort de l’imagination pour explorer et représenter

pour se moquer des autres. Citons LBG de Molière, célèbre satire de la bourgeoisie de l'époque, qui vise a divertir le spectateur et le lecteur, tout en lui rendant compte de l'absurdité cette classe sociale. La fiction offre une grande marge de liberté a l'auteur, il peut composer son histoire comme il l'entend, inventer ses personnages, et de cette manière, il peut orienter la réflexion de son public. De ce fait, il peut tour à tout être avocat, celui qui défend, procureur, celui qui accuse et

pas sur toi ?) mais aussi essaie de projeter le lecteur dans de mêmes situations (et si toi je te faisais ça?) ou il utilise le «tu» pour que le lecteur se sente concerné. Le tahitien reproche aux européens les choses qu’ils ont faites (ils ont amenés la jalousie,…) mais aussi qu’ils se croient tout permis (Ce pays est à nous! Car ils arrivent alors c’est à eux). Il emploi des termes connus et Interpelle le lecteur. Il y a une tonalité explicative. c. Montaigne par le billet de cet Indien