Montaigne Essais De La Liberté De Conscience

Epictète, Manuel Descartes, Méditations Métaphysiques, surtout les deux premières Quand la philosophie se fait métaphysique... Que suis-je ? Suis-je ? Le monde extérieur existe-t-il ? Etc. Kant, Qu'est-ce que les lumières ? La liberté de penser = philosophie Nietzsche, Le livre du philosophe; Généalogie de la morale Freud, Introduction à la psychanalyse Sartre, L'existentialisme est un humanisme Platon [428-348 av. JC] Oeuvres d'accès relativement aisé: Premiers

la technique, l’art, la religion et même la pudeur sont apparus, comme les produits naturels de cet esprit. Le mythe d’Adam et Eve illustre cette idée : c’est après avoir croqué dans le fruit de l’arbre de la connaissance qu’Adam et Eve prirent conscience de leur nudité. Et on peut voir dans la feuille de figuier le point de départ de la culture. D’un point de vue plus scientifique, Lévi-Strauss soutient que le tabou de l’inceste constitue le point de départ de toute culture. 2. La prohibition de

inefficaces : pape Alexandre, tautologie « il vécu.. » (l . 17) -rapport cause à effet troublé l. 18 : « il disait que le déjeuner donnait.. » Séquence 1, lecture analytique n°5 : « Des Cannibales », Montaigne Extrait des Essais (1595) Problématique : En quoi l’humanisme de Montaigne témoigne d’une certaine réserve à l’égard de la nature humaine ? Plan : I. Critique de ses contemporains 1) Une argumentation solide 2) Les points de la critique II

Littérature française moderne et contemporaine : histoire, critique, théorie M. Antoine C, professeur Cours : « Écrire la vie : Montaigne, Stendhal, Proust » « Écrire la vie » (6 janvier 2009) Après deux ans consacrés à Proust, le cours de cette année s’en éloigne tout en s’inscrivant dans le prolongement de celui de l’année précédente, centré sur l’analyse éthique des comportements dans À la recherche du temps perdu. La réflexion s’élargit selon deux modes : d’une part, vers un questionnement

en recevoir », mais le mot fraternité n’est pas utilisé.   Le terme de fraternité ne sera officiellement consacré que dans la Constitution du 4 novembre 1848 où il vient compléter les deux autres valeurs fondatrices de la république française « Liberté et Egalité » édictées dans la déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen du 26 août 1789. Plus récemment, le 10 décembre 1948, les 58 Etats Membres qui constituaient alors l’Assemblée Générale des Nations Unies ont adopté la Déclaration Universelle

quoi sert la Lune si c’est pour s’y suicider » André Malraux. 15. « Cherche comme devant trouver et trouve comme devant chercher encore » Saint Augustin, Confessions. 16. « Enseigner ne signifie pas remplir un vase mais allumer un feu » Les Essais, Montaigne. 17. « Nous ne désirerions pas le bonheur si nous ne le connaissions pas » St Augustin, Confessions. 18. « Ego sum qui sum » Bible, Exode, chapitre 13. 19. « L’homme est une passion inutile » Jean-Paul Sartre, L’être et le néant. 20. « Tout

tribune.” Victor Hugo, Les Burgraves"Le théâtre doit faire de la pensée le pain de la foule".  Victor Hugo, extrait de  Faits et croyances :« Une pièce de théâtre, c’est quelqu’un. C’est une voix qui parle, c’est un esprit qui éclaire, c’est une conscience qui avertit ». Victor Hugo, Tas de Pierres III ( 1830-1833).« Le théâtre n'est pas le pays du réel : il y a des arbres en carton, des palais de toile, un ciel de haillons, des diamants de verre, de l'or de clinquant, du fard sur la pêche, du rouge

opposées, celui du loup, libre et celui du chien qui est lui au service de son maître: thématique de l’opposition entre l'esclavage et la liberté .Ici, un loup très affaibli rencontre un chien puissant, « gras », ce dernier est bien logé parce que dépendant de son maître, il est vaniteux. Le loup, lui, est pauvre mais libre, et il préfère conserver sa liberté plutôt que d'être attaché. Dans ce récit fictif, La Fontaine dénonce les mœurs de son temps et l'habitude des nobles serviles vis-à-vis du

premiers philosophes] poursuivaient le savoir en vue de leur seule connaissance et non pour une fin utilitaire. (Aristote) L’utilité pratique, il est vrai, n’est pas le fait de la philosophie. (Russell) Philosopher, c’est apprendre à mourir. (Montaigne) La philosophie ne consiste-t-elle pas, après tout, à faire semblant d’ignorer ce que l’on sait et de savoir ce que l’on ignore ? (Paul Valéry) J’aime les paysans, ils ne sont pas assez savants pour raisonner de travers. (Montesquieu) La vérité

infiniment complexe et ne permet que difficilement d’exprimer sa pensée. « Le langage humain n’est pas assez clair. Dieu, lui-même, s’il daignait nous parler dans nos langues, ne nous dirait rien sur quoi l’on ne pût disputer. » Rousseau. Montaigne aussi dans ses Essais fait référence à Dieu : « Toutes choses produites par notre propre discours, autant vraies que fausses, sont sujettes à incertitude et débats. C’est pour le châtiment de notre fierté que Dieu produisit le trouble et la confusion de l’ancienne