Montaigne Essais Des Cloches

donc je suis" L'été -"l'héroïsme est peu de chose, le bonheur est plus difficile" lettres à mon ami allemand -"l'absurde, c'est la raison lucide qui constate ses limites" mythe de Sisyphe Chateaubriand : -"le goût est le bon sens de génie" Essai sur la littérature anglaise -"la mort ne révèle point les secrets de la vie" Mémoires d'outre-tombe Claudel Paul : -"le bonheur n'est pas le but mais le moyen de la vie" Journal -"tout le monde n'est pas fait pour être heureux" L'otage 1.

son esthétique. III. Pour une esthétique en liberté 1. Pour une poétique du rire L’ensemble de l’œuvre de Rabelais participe du registre comique. Rabelais use de tous les registres comiques  La farce et la facétie : * Episode du vol des cloches, pour « servir de campanes (clochettes) au coul de sa jument » * Episode du chapitre XXXVII où Gargantua se peigne les cheveux et fait tomber des boulets qui sont pris pour des poux * Episode du chapitre XXXVIII où Gargantua mange six pèlerins

justice une pièce de théâtre du poète Pierre Gringoire. Celle-ci est rapidement délaissée par la  foule au profit d’un spectacle plus réjouissant : un concours de grimaces destiné à élire le pape  des Fous. Celui-ci sera Quasimodo, le sonneur de cloches de Notre-Dame parce que « la grimace  était son visage » (p. 119). LIVRE II La nuit, dans les rues de Paris, Claude Frollo,  l’archidiacre de Notre-Dame, tente d’enlever  la  bohémienne Esméralda dont  il est amoureux, avec la complicité de Quasimodo

fiction peuvent être lecteurs ou spectateurs, nous, leurs lecteurs ou leurs spectateurs, pouvons être des personnages fictifs 1 ». Mais ce commentaire lui-même n'est-il pas l'écho fidèle des plus obsédantes spéculations de la pensée baroque, de Montaigne à Gracian? Le monde baroque est une scène où l'homme joue sans le savoir, devant des spectateurs invisibles, une comédie dont il ne connaît pas l'auteur, l'Art po/tique, de cet enfant au caillou et de ces poissons aux fenêtres. L'auteur de ce passage

1 L'ORAL DU BAC DE FRANÇAIS LES 23 TEXTES DE VOTRE ORAL SOMMAIRE 3 Présentation de l'épreuve 9 Foire aux questions 11 Questions pour l'entretien 15 19 23 28 31 35 38 42 Montaigne (1) Montaigne (2) Diderot, Bougainville Voltaire, L'Ingénu Nouveau Apollinaire, « Zone » « Le Pont Mirabeau » « Mai » « La Prose du Transsibérien » Nouveau 47 Baudelaire, « Invitation au voyage » 51 Rimbaud, « le Bateau ivre » Nouveau 55 « Tu es plus belle… » 59 63 67 71 Dom Juan I, 2 III, 2 IV, 3 V, 2 76

serviles8 adorateurs rampants à vos pieds, mais fiers de partager avec 20 vous les trésors de l'Être-Suprême9. Quelles que soient les barrières que l'on vous oppose, il est en votre pouvoir de les affranchir ; vous n'avez qu'à le vouloir. 1- Son de cloche répété pour donner l’alarme à la population. 2- Attachement absolu et excessif à une cause, religieuse ou politique, poussant à l’intolérance et à la violence. 3- Fait de s’emparer d’un titre, d’un rôle politique, de manière illégitime

il serait difficile de trouver chez un tyran un amour sûr, parce qu'étant au-dessus de tous et n'ayant pas de pairs, il est déjà au-delà des bornes de l'amitié. Celle-ci fleurit dansl'égalité, dont la marche est toujours égale et ne peut jamais clocher. Voilà pourquoi il y a bien, comme on le dit, une espèce de bonne foi parmi les voleurs lors du partage du butin, parce qu'alors ils y sont tous pairs et compagnons. S'ils ne s'aiment pas, du moins se craignent-ils. Ils ne veulent pas amoindrir leur

manquent pas de la nuancer. Montaigne, avant les autres, confie son scepticisme à l'égard de la raison humaine : « Est-il possible de rien imaginer d'aussi ridicule que cette misérable et chétive créature, qui n'est pas seulement maîtresse de soi, exposée aux offenses de toutes choses, se dise maîtresse et impératrice de l'univers, duquel il n'est pas en sa puissance de connaître la moindre partie, tant s'en faut de la commander ? ». |[pic] |Michel de MONTAIGNE (1533-1592) 

manquent pas de la nuancer. Montaigne, avant les autres, confie son scepticisme à l'égard de la raison humaine : « Est-il possible de rien imaginer d'aussi ridicule que cette misérable et chétive créature, qui n'est pas seulement maîtresse de soi, exposée aux offenses de toutes choses, se dise maîtresse et impératrice de l'univers, duquel il n'est pas en sa puissance de connaître la moindre partie, tant s'en faut de la commander ? ». Michel de MONTAIGNE (1533-1592) Essais, II, 12, Apologie de Raimond

est ce constat, si lucide qu'il place la tyrannie de la démocratie avant celle de la dictature et celle de la monarchie ; tellement clairvoyant même qu'on le dirait digne d'un camarade anar ? De Étienne de La Boétie, philosophe, poète et ami de Montaigne, né en 1530 surnommé par certain le Rimbaud de la pensée (car mort aussi jeune que lui et écrivant avec autant de fulgurance). Pour être esclave, il faut que quelqu'un désire dominer et... qu'un autre accepte de servir ! Dans son Discours de la