Montaigne Levi Strauss Bouvier

a-t-elle considéré l’Autre depuis l’aube des temps modernes ? Et en quoi cette réflexion sur l’Autre entraîne-t-elle une nouvelle conception de l’Homme ? Cette séquence débute depuis le XVIe siècle, époque de l’humanisme, jusqu’au XXe siècle. Montaigne intervient avec ses Essais à la fin du XVIe siècle, et exprime une position critique sur la façon dont les Européens de son temps considèrent les indigènes d’Amérique. Dans Les cannibales, chapitre des Essais réservé à cette question, il examine

éloigné dans l’espace Pour quelle réflexion ? Christophe Colomb Le mode de vie d’un peuple découvert en Amérique Un jugement négatif sur la naïveté et la couardise des Indiens Jean de Léry Les Tupinambas au Brésil Satire des mœurs européennes Montaigne, « Des Cannibales » Une réflexion sur les sauvages La remise en cause du jugement traditionnel sur nature et culture. Un regard critique sur les Européens Lucien de Samosate Un voyage sur la lune Inversion des valeurs Cyrano de Bergerac La

fiction peuvent être lecteurs ou spectateurs, nous, leurs lecteurs ou leurs spectateurs, pouvons être des personnages fictifs 1 ». Mais ce commentaire lui-même n'est-il pas l'écho fidèle des plus obsédantes spéculations de la pensée baroque, de Montaigne à Gracian? Le monde baroque est une scène où l'homme joue sans le savoir, devant des spectateurs invisibles, une comédie dont il ne connaît pas l'auteur, l'Art po/tique, de cet enfant au caillou et de ces poissons aux fenêtres. L'auteur de ce passage

une histoire." Albert Camus Récits de voyage Voyageur-écrivain André Suarès, Voyage du condottière Albert Londres, Terre d’ébène Blaise Cendrars, La Prose du transsibérien et de la petite Jehanne de France, 1913. Nicolas Bouvier, Le Poisson-scorpion, 1990. Nicolas Bouvier L’œil du voyageur Ed. Hoebeke 2002 Alexandra David-Néel Journal de voyage Ed ; Plon 1975 Alexandra David-Néel Voyage d’une parisienne à Lhassa Ed. Plon 1927 Charles de Foucault Esquisses Sahariennes, trois carnets inédits de

condamner Qu’il s’agisse des Essais de Montaigne, des discours de Rousseau sur « l’inégalité parmi les hommes » ou « les sciences et les arts », des dialogues philosophiques où excellait Diderot comme Le Supplément au voyage de Bougainville, ou de formes plus courtes et percutantes encore comme le pamphlet, l’article de dictionnaire, préférés par le caustique Voltaire, tous ont contribué à la critique des abus de la société, celle de la Renaissance pour Montaigne, du e pour les philosophes des

condamner Qu’il s’agisse des Essais de Montaigne, des discours de Rousseau sur « l’inégalité parmi les hommes » ou « les sciences et les arts », des dialogues philosophiques où excellait Diderot comme Le Supplément au voyage de Bougainville, ou de formes plus courtes et percutantes encore comme le pamphlet, l’article de dictionnaire, préférés par le caustique Voltaire, tous ont contribué à la critique des abus de la société, celle de la Renaissance pour Montaigne, du e pour les philosophes des

condamner Qu’il s’agisse des Essais de Montaigne, des discours de Rousseau sur « l’inégalité parmi les hommes » ou « les sciences et les arts », des dialogues philosophiques où excellait Diderot comme Le Supplément au voyage de Bougainville, ou de formes plus courtes et percutantes encore comme le pamphlet, l’article de dictionnaire, préférés par le caustique Voltaire, tous ont contribué à la critique des abus de la société, celle de la Renaissance pour Montaigne, du e pour les philosophes des

condamner Qu’il s’agisse des Essais de Montaigne, des discours de Rousseau sur « l’inégalité parmi les hommes » ou « les sciences et les arts », des dialogues philosophiques où excellait Diderot comme Le Supplément au voyage de Bougainville, ou de formes plus courtes et percutantes encore comme le pamphlet, l’article de dictionnaire, préférés par le caustique Voltaire, tous ont contribué à la critique des abus de la société, celle de la Renaissance pour Montaigne, du XVIIIe pour les philosophes des

mouvement de La Pléiade. Au théâtre, elle est liée au pathétique, comme dans le roman, où l’on se souvient de la mort du Père Goriot comme de celle de Madame Bovary. Elle est jugée négativement et semble bien alors l’emporter sur la vie. Le stoïcisme de Montaigne la voit toute puissante : Le but de notre carrière, c’est la mort (Essais, I, XX). Bossuet montre son caractère imprévisible dans Le Sermon sur la mort et dans l’Oraison funèbre d’Henriette d’Angleterre. Elle est imméritée quand il s’agit de celle

FAVIER, Les grandes découvertes, le Livre de poche, 1991 Albert JACQUARD : Au péril de la science, Seuil 1982 P. KOURILSKY et G. VINEY, Le principe de précaution, Rapport au premier ministre, Odile Jacob et la Documentation française, 2000 Cl. LEVI-STRAUSS, Race et histoire, chapitre 5, « L’idée de progrès », chapitre 10 : « Le double sens du progrès ». P. VIRILIO, L’Accident originel, Galilée 2005 M. VAQUIN (sous la direction de) La responsabilité. La condition de notre humanité, Autrement 2002