Montaigne Sur Démocratie Et Heraclite

qu’ils ne comprennent pas, ils font gloire de leur ignorance. - Les religieux placent leurs traditions humaines au-dessus des préceptes du Christ. - Les religieux se détestent entre eux et il y a une surmultiplication inutile des ordres religieux. Montaigne (Les cannibales) - Les indigènes sont décrits comme des sauvages, des barbares… - Sauvages = naturels, proches de la nature - Pour notre civilisation, le terme «sauvage»est péjoratif, car notre société s’est corrompue et éloigné de la nature. - On

des cités, des Etats, des unions (symmachie), fonde l’existence de concepts politiques divers, dont nous avons directement hérité, depuis la démocratie, la monarchie, l’aristocratie, l’oligarchie jusqu’à la tyrannie. C’est aux environs du Vè siècle que naissent les termes, demos, « le peuple », et kratos « le pouvoir », pour former la démocratie, ou gouvernement du peuple par le peuple. Ce concept s’oppose fondamentalement aux systèmes qui reposent sur l’autorité d’un seul (monarchie

de vivre mieux de savourer la vie ? I) Penser le temps : 1) le temps objectif : a)Le temps et l’espace : Le problème que pose le temps est celui du mouvement, du Changement. Comment rendre raison de ce qui ne cesse de changer ? Héraclite philosophe grec présocratique VIème avant J-C Pour lui « tout coule » : « on ne se beigne jamais deux fois dans les eaux d’un même fleuve » Le fleuve n’est jamais le même d’un moment à l’autre, l’eau a coulé, le temps a passé. Notre existence

XVIème siècleAnalyse de l’image - Mettre en rapport un texte et une image - Analyser les représentations du savant humanisteORAL - Proposer un compte-rendu oral d’un travail de groupeLectures analytiques  : - Montaigne, Essais , « Des cannibales », chap. 31 - Thomas More, L’Utopie , 1516, manuel p. 206-207 - Agrippa D’Aubigné, Les Tragiques - Rabelais

scansions de l’histoire de la philosophie sont marquées par cette question, ce tiraillement et lors de leur exposé nous remarquerons les moments dogmatiques des doctrines philosophiques (Par ex Platon, Descartes et Hegel), les moments relativistes (Héraclite d’Ephèse, les sophistes, Nietzsche et la philosophie post moderne) et les tentatives de trouver un entre deux (la position critique, le criticisme d’Emmanuel Kant, kantien, la rationalité critique chez Marx…) Le dogmatisme: il pose à priori un postulat

pesaient des réflexions d’ordre politique, moral, métaphysique. Les doctrines se transmettaient oralement, il nous en reste que des fragments. Les présocratiques se sont développés dans deux régions grecs : * L’Ionie où était Thalès, Anaximandre, Héraclite. Ils se développent dans les filles florissantes comme Hilet, Ephèse. * En Grande Grèce, ce sont ceux que l’on appelle les Italiques, qui travaillent la métaphysique. Parmi eux, il y a les Pythagoriciens et les Eléates. L’école de Pythagore

particulièrement important à ce moment là. Le parole des jeunes n’est pas pour autant niée. Jeunes et vieux ont chacun leur place dans les décisions. Mais les vieux sont ceux qui sont porteurs de la sagesse. Espèce de rapport mutuel. C’est le début de la démocratie. Elle naît paradoxalement de la guerre. ( Des tuteurs, des conseillés avisés (Phenix maître avancé d’Achille : « je vais t’apprendre à être en mm temps un bon diseur d’avis et un bon faiseur d’exploits ») ( Dans l’Odyssée, on voit surtout le retour

d’une représentation dans laquelle vérité et apparence sont liés à une conception dans laquelle on va juger ? Et on a des éléments de réponse dans le poème de Parménide : un poème dont il ne reste pas grand-chose : des philosophes présocratiques : Héraclite : au 16ème siècle avant notre ère Parménide écrit un poème dans lequel un jeune homme est conduit par des êtres divins qui lui annonce qu’elle va lui apprendre toute choses et qu’elle va l’introduire au cœur de la vérité. La déesse est celle qui

les pouvoirs absolus. Ce sont les fondements de la liberté politique qui apparaissent. Le philosophe grec Aristote (-350), l'ami de Montaigne Etienne de la Boétie (1550), le philosophe anglais Locke (1650), le fondateur français de la sociologie des régimes politiques Montesquieu (1740), le génie politique Rousseau (1750), l'observateur français de la jeune démocratie des états unis Tocqueville (1850), tous ces auteurs ont une même passion qui les unis, l'amour de la liberté, l'horreur du pouvoir

tout à fait remarquable. Héraclite d’Éphèse Héraclite est également ionien, il est né à Éphèse vers la fin du VIe siècle. Il est l’un des présocratiques les plus remarquables, les fragments conservés de son œuvre sont nombreux et eurent une influence considérable dans l’histoire de la philosophie. Héraclite reprend, pour ainsi dire, la réflexion là où ses prédécesseurs milésiens l’ont laissée. Ils cherchaient l’être, la substance immuable de toutes choses, Héraclite s’interroge sur la légitimité