Montaigne Utopie

Introduction: « Je suis moi même la matiére de mon livre » disait Montaigne dans ses Essai, en effet De nombreux auteurs tels que celui ci partent de leur expériences personnelles pour aboutir à une réflexion universelle. Le texte argumentatif est l'espace où un écrivain défend une thèse , c' est, donc, l'endroit où il peut s'interroger, poser des questions dont les réponses ne sont pas évidentes et nécessitent une réflexion.  Les textes argumentatifs peuvent aborder tous types de sujet. Cependant

allégorique, et qui renferme un enseignement, une leçon de morale pratique". L'apologue cependant n'est pas à confondre avec le terme "apologie", qui désigne un discours qui défend ou justifie quelqu'un ou quelque chose (Apologie de Raymond Sebond de Montaigne (http://www.bacfrancais.com/bac_francais/biographie-montaigne.php)). 4 caractéristiques : récit (genre narratif : sous-genre), bref ("la briéveté" est ce "qu'on fort bien appeler l'âme du conte", déclare La Fontaine (http://www.bacfrancais.com/bac_francais/biographie-la-fontaine

pas. Rupture totale avec Saint Augustin. De plus, l’emploi de l’adverbe parabolique « Tant » plusieurs fois montre une utopie, montre que l’homme est capable. Cependant, Rabelais nous montre quand même un dressage par l’éducation. L’homme est donc déclaré bon, mais il nécessite quand même une éducation. En effet, tous les grands auteurs humanistes parlent d’éducation (Montaigne, Rabelais …) car on a confiance en l’homme en l’ayant éduqué. Rabelais parle dans ce texte de personnes « bien nés, bien

allégorique, et qui renferme un enseignement, une leçon de morale pratique". L'apologue cependant n'est pas à confondre avec le terme "apologie", qui désigne un discours qui défend ou justifie quelqu'un ou quelque chose (Apologie de Raymond Sebond de Montaigne). 4 caractéristiques : récit (genre narratif : sous-genre), bref ("la briéveté" est ce "qu'on fort bien appeler l'âme du conte", déclare La Fontaine), sous forme allégorique, et contenant un enseignement moral (portée didactique). 2. Historique

République des Lettres. Des relations régulières s'établissent entre les humanistes européens grâce à leurs voyages, leurs enseignements, leurs correspondances. Ils constituent entre une sorte de République des lettres. Parmi eux, Erasme, Rabelais, Montaigne sont particulièrement cités et admirés pour leurs connaissances et leurs oeuvres. - Certains princes créent pour les humanistes des universités nouvelles, comme le Collège royal fondé en 1530 par François Ier où sont enseignés le grec, l'hébreu

limites du modèle fictif que Diderot lui présente. La fiction amène donc à s'interroger sur le relativisme de sa société. Enfin, la description d'une fiction permet d'apporter un regard autre, extérieur, sur le présent de l'auteur. Thomas More, dans Utopie, critique ainsi le fanatisme religieux et l'absence de liberté religieuse, par le biais de la description d'un lieu imaginaire idéal. Le procédé du regard éloigné est également utilisé par Lahontan dans Dialogues avec un sauvage. L'auteur place ainsi

prince idéal (Cf. synthèse : 3.1 le prince idéal) - Avec les chapitres consacrés à Thélème, Rabelais réfléchit en humaniste à une nouvelle conception de la société et des rapports entre les hommes. (Cf. synthèse 3.2 : L’humanité heureuse ; une utopie ?) LES RESSOURCES DE LA FICTION. Rabelais présente donc des idéaux humanistes. Il présente ses idées d'une manière originale : il met en place une fiction et, en particulier, la mise en scène d'un personnage. - Par la narration, le récit des

des érudits de Sorbonne  Il développe également un programme utopique * Ce projet est pour Rabelais lui-même non réalisable par définition et s’inscrit dans la fiction gigantale * Mais il rend compte aussi de ce que l’humanisme est en soi utopie. La politique, ou l’art de bien gouverner Il faut analyser ici la figure de Grandgousier qui fonctionne en contre-point par rapport à la figure de Picrochole et permet de mettre en place une réflexion sur l’art de bien gouverner. En effet, Grandgousier :

UTOPIE article extrait de Introduction Encyclopædia Universalis Le terme d'utopie, inconnu du grec, a été forgé par Thomas More pour figurer dans le titre donné par lui à ce qui, de son propre aveu, ne devait être qu'une « bagatelle littéraire échappée presque à son insu de sa plume », c'est-à-dire ce petit libelle sur la « meilleure des Républiques » sise en la nouvelle île d'Utopie. Le texte, publié à Louvain en novembre 1516, allait rencontrer aussitôt une audience exceptionnelle dans l'intelligentsia

(cf métaphore de la lumière). On a quitté les joyeuses farces des géants et la fiction merveilleuse. Invite à interpréter et permet trouver points communs entre Garg et l’auteur : réf au grec, à la médecine, aux dissections, mais aussi à Th. More (Utopie), dont Rabelais avait lu et admiré l’ouvrage. Rab ne s’adresserait-il donc pas d’ailleurs au lecteur comme à un épigone voire à un fils, qui va hériter un savoir et a charge de le développer et de le transmettre à son tour pour le bien de l’humanité