Montaigne éducation Liberté

système éducatif a bien évolué depuis le 16 ème siècle, et les oeuvres de Montaigne et Rabelais. Mais leurs avis sont toujours justes dans le système présent, car il est loin d'être parfait. Dans de nombreuses écoles, les élèves subissent ce que ces deux écrivains dénoncent clairement, le gavage du savoir. Dans la plupart des cas, les étudiants sont mal jugés par certains professeurs, soit surestimés ou alors sous-estimés. La liberté laissé au étudiants est quasi inexistante car elle est réduit à néant

ainsi donner une définition de notre reflet et se faire une opinion de nous même. Mais sommes-nous toujours conscients de nos actes ? En effet, l'homme cherche à s'observer et à s'analyser en vue de découvrir sa propre personne. Dans Les Essais, Montaigne affirme que plus il se découvre par l'introspection et plus il est étonné, voir effrayé par lui-même. Ainsi, l'homme cherche constamment à se tester et donc à trouver ses limites pour mieux aborder les nouvelles situations auxquelles il sera confronté

d’histoire. IL y a un lien entre l’histoire et la philosophie de l’éducation. 3 étapes dans le développement historique : 1. La réflexion philosophique à proprement parlé : de l’antiquité jusqu’au 18éme siècle.  Grands penseurs : Platon, Aristote, Montaigne, Rousseau, Kant. Ils sont restés à la pensée spéculative, pensée purement abstraite, théorique. On s’intéresse à l’éducation dans la réflexion pure, il n’y a pas forcément d’application pratique.  On s’intéresse à l’homme, à son rapport au savoir

l’humanisme triomphant (attention sollicitée dans les domaines les plus variés). En fait, Rabelais oppose le rêve de ce système idéal à la caricature d’un système désastreux ; cependant, il présente là l’éducation aristocratique du fils d’un roi, éducation dont le but est de former une société raffinée. De même, toute la suite de son œuvre sert son idéal humaniste, et Rabelais ne prétend pas y reproduire telle quelle la réalité extérieure. Sur le point de la critique, Rabelais fait cependant parfois

vaste, on peut constater l’énormité du savoir. Les pluriels sont toujours présents dans le texte mais la caricature a disparu. II Deux programmes d’étude Le texte est à l’imparfait, nous avons donc affaire à une journée type. 1)(texte 1) Une éducation gothique • La paresse de Gargantua est maintenue : il a, sur ce point, la caution des théologiens. On justifie sa grasse matinée grâce à un morceau de psaume tronqué : « C’est vanité de vous lever avant la lumière » mais la suite, que Rabelais n’a

l’histoire précède celle d’une œuvre antérieure : Pantagruel Chap. XXIII => éducation humaniste vs mauvaises habitudes Sophistes (chap. XIV et XXI) Renaissance / humanismeMouvement / thèmes humanistes / idées humanistesPrésentation du passageLECTURE Question / Enjeux : idées humanistes sur l’éducation vs éducation médiévale des sophistes / en quoi un manifeste de l’éducation humaniste ? Mouvements·

culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 1. Le relativisme de Montaigne 12 2. La critique

décrit un lieu merveilleux, idéal, utopiste. I - La population de l’abbaye de Thélème Des hommes et des femmes, il y a des couples possibles à leur sortie de ce lieu. - Origine noble, c’est une élite de la société " bien nés " - Excellente éducation " bien construit " importance de l’éducation - Ils possèdent des qualités sociales "conversant en compagnie honnête " Ces qualités s’expriment dans la vie de chaque jour, le groupe suit la décision de l’individu = émulation avec les " si " -> antithèse

au début de la Renaissance, période d’enthousiasme intellectuel et de foi en l’homme. Ils permettent de saisir les valeurs humanistes dont les genres argumentatifs se font l’écho : confiance en la raison, savoir hérité des Anciens et savoir-être, liberté politique et religieuse, esprit de tolérance, recherche d’une sagesse à la mesure de l’homme… Chemin faisant, ces textes permettent de définir un homme nouveau à travers « un modèle social » idéal. Texte 1 – Érasme, Éloge de la folie (1509) p. 406

donc déclaré bon, mais il nécessite quand même une éducation. En effet, tous les grands auteurs humanistes parlent d’éducation (Montaigne, Rabelais …) car on a confiance en l’homme en l’ayant éduqué. Rabelais parle dans ce texte de personnes « bien nés, bien instruits » et « tant noblement étaient appris ». L’éducation est donc quelque chose de noble. De plus il utilise le mot « doctes » qui veut dire savants. Il insiste également sur la liberté : « Fais ce qu voudras » et utilise également un vocabulaire