Montesquieux Lettres Persanes Registre

capter les esprits et de faire éveiller une réflexion. Comme dans certaines fables, l'apologue peut avoir une morale explicitement formulée, ou bien implicitement, comme dans le conte philosophique ‘‘Candide’’ de Voltaire ou ‘‘Les Lettres Persanes’’ de Montesquieu. Il faut alors la "tirer" du récit en interprétant correctement celui-ci. Pour se faire entendre et donc faire réfléchir, le locuteur fait donc appel non seulement à l’esprit fantastique et gai de son auditoire, mais aussi à sa capacité

», pour attirer le regard du lecteur sur ces « lâches assassinats », leur gravite et leur conséquence. Voltaire, dans Candide, emploi un registre pathétique comme arme de persuasion, comme nous le montre le passage où Candide pleure après avoir entendu le discours de l'esclave, ce qui qui illustre parfaitement sa thèse.Montesquieu écrit dans Lettres Persanes « Il y a certaines vérités qu'il ne suffit pas de persuader, mais qu'il faut encore faire sentir. Telles sont les vertes de morale. Peut-être

Jean de Léry. Le texte en question est extrait du chapitre XIII. Il s’agit d’un dialogue entre le narrateur et un vieil indien Tupinambas. Ce texte qui relève à la fois du récit autobiographique et du discours argumentatif appartient au registre épidictique. Nous nous demanderons comment Jean de Léry parvient à critiquer les valeurs européennes au travers d’un dialogue reconstruit. Dans un premier temps, nous montrerons qu’il s’agit d’une scène paradoxale, à la fois réaliste et utopique

Cœur de Lion). 1200 : Naissance de l’Université de Paris. 1214 : Bataille de Bouvines, victoire de Philippe Auguste. 1215 : Grande Charte anglaise (Magna carta). 1254-1260 : Grandes ordonnances administratives et judiciaires. 1254 : Premier registre du Parlement de Paris. 1283 : Coutumes de Beauvaisis par Philippe de Beaumanoir. 1303 : Attentat d’Agnani. 1337 : Début de la Guerre de Cent ans. 1348-1350 : Grande Peste. 1378-1418 : Grand Schisme d’Occident. 1415 : Défaite d’Azincourt. 1420

des auteurs occidentaux. Les noms de personnes évoquées ne manquent pas de piquant pour un lecteur eu XVIIle siècle. Il y a des références temporelles qui font penser à l'exotisme. Comme le fait Montesquieu dans les lettres persanes, Voltaire n'oublie pas de donner la date du calendrier musulman. La lettre est datée eu 7 de la lune de Mouharen, an 1143 de l'Egir. Cela confère une plus grande authenticité du texte en ajoutant la couleur orientale du pamphlet On constate également une outrance du sud

épistolaire, donc le roman par lettres, Voltaire à écrit son Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, Montesquieu les Lettres persanes (roman épistolaire qui critique la société française et son organisation), Denis Diderot sa Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient et Jean-Jacques Rousseau, bien qu'il condamne ce genre, la nouvelle Héloïse, qui propose un idéal de vie naturel. L'essai le plus célèbre est celui de Montesquieu, de l'Esprit des lois. Le

de modèles. Démosthène (384-322 av. J.-C.) a poussé les Grecs a se battre contre l'envahisseur macédonien dans ses Philippiques (4éme siècles av. J.-C.). Dans ses discours, plein de colère, il invective les Grecs, les prends a parti, et varie ses registres en passant du ton familier à la grandiloquence. Une source de références pour les historiens : Les Commentaires sur la Guerre des Gaules (52 av. J.-C.) de Jules César, général, homme d’État et écrivain, constituant le modèle du genre historique.

Francisco Pizarro González et ses frères, à la solde de Charles Quint, vont dépouiller les Incas et rapatrier de fabuleux trésors en Espagne. Ces expéditions guerrières, particulièrement sanguinaires, sont à l'origine du mythe de l'Eldorado. Le lecteur lettré ne peut ignorer les chroniques du missionnaire dominicain espagnol Gaspar de Carvajal. Chroniques qui rendirent compte de l'exploration de l'Amazonie, mais aussi des exactions de capitaines comme Lope de Aguirre et de tant d'autres gentilshommes du

réforme et les guerres de religion. -La Renaissance : fin du Moyen Age >> début XVII : elle naît de la redécouverte de la civilisation gréco-latine antique au XIV en Italie. -L’Humanisme : mouvement intellectuel, vouloir créer une République des lettres. 2- Les fondements de la pensée humaniste L’homme est le centre et le reflet de l’hun i ; la culture gréco-latine est la source et la preuve de l’excellence de l’homme ; l’intelligence et la raison permet d’acquérir un savoir encyclopédique

s’inscrit bien dans un souci de critique de la société de l’époque, tout comme de nombreux autres articles que Voltaire a écrit. Il reprend souvent le thème de la critique de la guerre, dans le chapitre 3 de Candide par ex. Ouverture : Montesquieu lettre 24 les lettres persanes. Voltaire, article tolérance 2 1. faux articles de dico 2. critique de la religion 3. coup de grace de la conclusion Les lumières s’engagent à répandre le savoir et à favoriser l’exercice de le raison contre l’obscurantisme et le