Montrer Que La Poèsie Est Elle Une Arme De Combat Efficace

son peuple, violence qui prend des allures anthropophagiques avec La vie et demie. Même si l’intrigue de l’auteur se veut hors d’une géographie immédiatement identifiable, le Congo demeure facilement reconnaissable. C’est que Sony Labou Tansi veut montrer, à travers « cette fable qui voit demain avec les yeux d’aujourd’hui » (V.D.10), la violence qui s’exerce à tous les niveaux d’une société marquée par l’arbitraire des pouvoirs et l’exacerbation des tensions entre une caste de parvenus insolents et

cruauté des hommes. Fiche de synthèse n*3 Les deux coqs La Fontaine s’inspire ici d’une fable d’Ésope, « Les deux coqs et l’aigle », mais il se révèle profondément original. Ce texte, extrait du livre 7, montre comment le fabuliste maitrise l’art du récit et peut jouer sur différents registres afin de donner à la fable une dimension ludique aussi bien que didactique. Décrits comme des animaux, les acteurs des deux coqs sont avant tout des personnages allégoriques

grèves remettent visiblement en cause. Grand est le danger de la généralisation : la IIIe République existe-t-elle vraiment pour toute la France ? Plus tard, quand se seront effondrés plusieurs des supports sociaux ou intellectuels du régime, quand les armées auront été brusquement et totalement vaincues par l'envahisseur, le discrédit atteindra " la Troisième " dans ses hommes et ses œuvres ». Tables des matières Introduction 3 1- « L'année terrible », un faux départ, agité 5 La Proclamation

la fatalité d'un processus logique, elle est passée du premier stade de la république bourgeoise à des stades de plus en plus élevés - le renversement du tsarisme n'étant plus dans ce processus qu'un court épisode, presque une bagatelle - tout cela montre, clair comme le jour, que l'affranchissement de la Russie ne fut pas l'œuvre de la guerre et de la défaite militaire du tsarisme, des "baïonnettes allemandes dans des poings allemands", comme disait Kautsky, mais qu'elle avait en Russie même des racines

11, l. 67-68). Analysez la manière dont Romain Gary aborde, à travers ce roman, la question du racisme, et montrez comment l’humour peut être mis au service de la dénonciation. Momo a appris très tôt à ses dépens la réalité du racisme, mais il la combat par 2 La Vie de v a n t so i un humour sans mièvrerie. Préjugés et clichés sont tournés en dérision. Quant aux insultes, utilisées à contresens, elles perdent leur venin. C’est ce qui se produit lorsque Madame Rosa traite Moïse, petit garçon

aller jusqu’au lyrisme. La structure de ce chapitre illustre certes une « Victoire », mais une victoire en demi-teintes. Si le succès de la bataille d’Alsace est indéniable, si le chapitre se clôt sur les festivités du 8 mai 1845, la difficulté des combats en Indochine, l’évocation d’une Allemagne vaincue, mais anéantie, empêchent tout triomphalisme. La conclusion du chapitre, tout en signalant une victoire incontestable, prend acte que « la lutte fut salie de crimes qui font honte au genre humain »

EUPATRIDES = « les biens nés ») car l’entretient d’un cheval de guerre coûte extrêmement cher. Dans les tactiques militaires, ce qui compte avant tout ce sont les valeurs militaires : bravoure, culte du héro, combats personnels. La réforme hoplitique va consacrer l’émergence de nouveaux types de combats : l’infanterie (1er rôle à Athènes) et l’infanterie lourde (casque court, lance, épée courte, un bouclier rond dont les couleurs permettent de reconnaître le clan, les protections sont en bronze), maintenant

devoir du citoyen est de défendre sa cité. À la forme du combat aristocratique opposant les guerriers en une série de duels particuliers, succède au VIIIe s. av J.-C. la « révolution hoplitique » qui fait combattre le guerrier en groupe serré, « pied contre pied, le bouclier appuyé contre le bouclier, l’aigrette contre l’aigrette et le casque contre le casque, la poitrine pressant la poitrine » (Tyrtée, Élégies). Une fois le lieu du combat trouvé, les hoplites se rangent sur huit rangs de profondeur

des choses que les animaux ne font pas -pour le meilleur et pour le pire. Pour le pire : les animaux, même les mammifères les plus évolués, ne sont ni bons ni méchants, car ils font ce que leur « programme génétique » leur prescrit. Il y a bien des combats de chefs pour établir la hiérarchie, mais ils ne se terminent qu’accidentellement par la mort, un geste de soumission suffisant à apaiser le vainqueur. Il n’y a pas de meurtre chez les animaux : le loup qui mange l’agneau ne commet pas un assassinat

plus considérés comme œuvres littéraires. La philosophie quant à elle n'est pas moins ambiguë: la littérarité des Dialogues de Platon n'est pas remise en question aujourd'hui, ni celle des Pensées de l'empereur romain Marc Aurèle. Par ailleurs, la poésie a souvent été considérée comme la forme littéraire la plus pure, dans laquelle l'esthétique de la littérature est présentée dans sa plus stricte simplicité. Il apparaît donc que la littérarité d'une œuvre est sujette au changement et que les siècles