Monument Des Néréides

la jeune Tarentine. Son beau corps a roulé sous la vague marine. Thétis, les yeux en pleurs, dans le creux d'un rocher Aux monstres dévorants eut soin de la cacher. Par ses ordres bientôt les belles Néréides L'élèvent au-dessus des demeures humides, Le portent au rivage, et dans ce monument L'ont, au cap du Zéphir, déposé mollement. Puis de loin à grands cris appelant leurs compagnes, Et les Nymphes des bois, des sources, des montagnes, Toutes frappant leur sein et traînant un long deuil

la jeune Tarentine. Son beau corps a roulé sous la vague marine. Thétis, les yeux en pleurs, dans le creux d'un rocher Aux monstres dévorants eut soin de la cacher. Par ses ordres bientôt les belles Néréides L'élèvent au-dessus des demeures humides, Le portent au rivage, et dans ce monument L'ont, au cap du Zéphir, déposé mollement. Puis de loin à grands cris appelant leurs compagnes, Et les Nymphes des bois, des sources, des montagnes, Toutes frappant leur sein et traînant un long deuil

dire que l’on ne doive faire aucune distinction entre la Mythologie grecque et la Mythologie romaine ? Telle n’est pas notre pensée. Mais la Mythologie dont nous nous occupons ici est celle qui permet de comprendre, d’interpréter les œuvres, les monuments, les écrits de deux civilisations dont l’influence s’est fait et se fait encore heureusement sentir dans nos travaux artistiques et littéraires. Pour expliquer et apprécier le génie d’Athènes et celui de Rome, il est nécessaire de posséder

la jeune Tarentine. Son beau corps a roulé sous la vague marine. Thétis, les yeux en pleurs, dans le creux d'un rocher Aux monstres dévorants eut soin de la cacher. Par ses ordres bientôt les belles Néréides L'élèvent au-dessus des demeures humides, Le portent au rivage, et dans ce monument L'ont, au cap du Zéphir, déposé mollement. Puis de loin à grands cris appelant leurs compagnes, Et les Nymphes des bois, des sources, des montagnes, Toutes frappant leur sein et traînant un long deuil

dire que l’on ne doive faire aucune distinction entre la Mythologie grecque et la Mythologie romaine ? Telle n’est pas notre pensée. Mais la Mythologie dont nous nous occupons ici est celle qui permet de comprendre, d’interpréter les œuvres, les monuments, les écrits de deux civilisations dont l’influence s’est fait et se fait encore heureusement sentir dans nos travaux artistiques et littéraires. Pour expliquer et apprécier le génie d’Athènes et celui de Rome, il est nécessaire de posséder au moins

en marbre. Musée du Louvre, Paris. Description de l’image Il fut reçu à l'Académie en 1762 avec un Prométhée enchaîné, qui est considéré comme l'un des chefs d'œuvre de la sculpture du xviiie siècle. Mais son œuvre la plus remarquable reste le monument funéraire de la reine Catherine Opalińska, femme du roi Stanislas, dans l'Église Notre-Dame-de-Bonsecours de Nancy, commande sans doute obtenue grâce à ses origines lorraines. On y voit la défunte, agenouillée et les mains jointes dans l'attitude

la jeune Tarentine. Son beau corps a roulé sous la vague marine. Thétis, les yeux en pleurs, dans le creux d'un rocher Aux monstres dévorants eut soin de la cacher. Par ses ordres bientôt les belles Néréides L'élèvent au-dessus des demeures humides, Le portent au rivage, et dans ce monument L'ont, au cap du Zéphire, déposé mollement. Puis de loin à grands cris appelant leurs compagnes, Et les Nymphes des bois, des sources, des montagnes, Toutes frappant leur sein et traînant un long deuil

Gronde dans les airs. Mugit de fureur. Un voile effroyable La lune sanglante Couvre l’univers. Recule d’horreur. Dans le sein de la mort ses noirs enchantements Vont troubler le repos des ombres ; Les mânes effrayés quittent leurs monuments ; L’air retentit au loin de leurs longs hurlements, Et les vents, échappés de leurs cavernes sombres, Mêlent à leurs clameurs d’horribles sifflements. Inutiles efforts ! amante infortunée, D’un dieu plus fort que toi dépend ta destinée. Tu

Egine. Personnages en ronde-bosse se mouvant librement dans tout le fronton où les angles accueillent les gisants : la conquête de l’espace est achevée. En cette fin de VI° siècle, le décor sculpté est désormais bien intégré à l’architecture des monuments, mais ces possibilités (frises et frontons) ne sont que rarement toutes utilisées : le trésor de Siphnos – et plus tard le Parthénon – sont des exceptions. II – LA SCULPTURE CLASSIQUE (480-325) : LA MATURITE Un siècle et demi qui marque la plénitude

de la guerre de Troie, il faut aller chercher, comme souvent avec les Grecs, dans l’histoire des relations entre les dieux et les hommes. Tout commence le jour des noces de Pélée et de Thétis. Thétis est une divinité de la mer, l’une des cinquante Néréides (filles de Nérée, « le vieillard de la mer ») ; les dieux lui ont imposé d’épouser un mortel, Pélée, roi de Phthie (Thessalie). Lors du mariage, qui réunit sur le mont Pélion tous les dieux descendus de l’Olympe, Éris, déesse de la discorde, mécontente