Morale Du Berger Et Du Roi

NOM : PRENOM : « L’ALCHIMISTE » DE PAULO COELHO Questions portant sur la première partie du livre : 1. Santiago, le berger, rencontre un vieil homme (appelé Melchisédec, roi de Salem ) qui lui suggère de vendre ses moutons pour qu’il puisse accomplir sa Légende Personnelle. Il lui explique qu’en chacun de nous existe un désir intime qui nous est propre ( personnel ) auquel nous ne devons jamais renoncer quelque soient les situations et circonstances.

mais ont la même morale, il faut rester réaliste et ne pas prendre pour acquis ce que l'on ne possède pas encore, car tout peut se briser d'une minute à l'autre. - La Cour du lion : Il ne faut pas se cacher deriere une autre personnalité pour etre accépté. Il faut rester soi-même. - Les Animaux malades de la peste : Malgrès les faits, c'est toujours le plus puissant qui l'emporte. L'injustice est trop souvent fréquente, c'est la loi du plus fort. - Le Coche et la mouche : La morale que nous pouvons

durée indéterminée) EP : v15-v24 décision de chercher le responsable face à Dieu « céleste courroux » (temps P.S. « tint conseil » action qui marque une rupture =>« examen de conscience ») Actions : v25-v33 confession du lion (rejet v29 « le berger ») aveu et rappel de la nécessité de trouver le coupable v34-v43 réponse du Renard : il flatte le Lion et le disculpe presque, omission de ses propres actes v44-v48 le narrateur résume les confessions des autres animaux qui minimisent leurs actes

toujours été présent, mais son sens a évolué. Abel Et Caïn: un mythe fondateur cherchant à expliquer l'origine de la guerre et de la violence. D'après le récit biblique, Caïn est le fils aîné d'Adam et Ève. Il est paysan, et a un frère Abel qui est berger. Un jour, les deux frères apportent chacun une offrande à Dieu: Caïn offre des fruits de la terre, tandis qu'Abel présente des premiers-nés de son troupeau de moutons et leur graisse. Dieu préfère ostensiblement l'offrande d'Abel. Puis il perçoit

crée par La Fontaine est la représentation de la société du 17ème siècle. Cela lui permet d’éviter la censure. La Fontaine représente l’homme de façon pessimiste et critique le roi et sa cour. 1.Une fable habilement menée a)Un Préambule qui rappelle les récits mythologiques tragiques • Intrigue évoque tragédie d"Œdipe roi" (Sophocle) : Thèbes ravagée par peste, on recherche le coupable de ce châtiment divin. • Épidémie : mal moins fréquent mais redouté, il garde des souvenirs terribles au 17ème

Dénonce les inégalités des rangs de la société * Les autres fables ont pour but de plaire et instruire ! * La fontaine devient un moralisateur portée critique très importante à travers une saynète ou les animaux laissent place aux hommes (lion=roi, renard=courtisans, âne=le peuple) Illustration de la loi du plus fort. * Développement : I- Une fable suivant les règles de l’art a- Mise en scène (schéma narratif, temps) * V1-14 : Passage narratif – Introduction de la peste

Les tragédies déclenchent un certain émoi chez le spectateur. En effet, dans la tragédie Antigone de Jean Anouilh par exemple, le sort d’Antigone provoque la pitié et la compassion du spectateur. Ses deux frères se sont fait la guerre à la mort du roi pour prendre sa succession mais ils sont morts tous les deux. Leur oncle a pris le pouvoir et a fait enterrer avec toutes les cérémonies rituelles un des frères et a laisser l’autre pourrir sur une place car les citoyens de la ville ont besoin d’avoir

Virgile mais il est surtout rendu populaire par la tragédie éponyme de Sophocle, Œdipe roi (vers 430 avant JC). Œdipe est le fils de Laïos, roi de Thèbes, et de Jocaste. Mais après sa naissance, un oracle annonce que cet enfant tuera son père et épousera sa mère. Le couple demande à un serviteur de le tuer. Le serviteur n’accomplira pas cette funeste mission et livrera l’enfant à un berger qui le donnera à son tour au roi et à la reine de Corinthe, Polybe et Mérope, qui ne pouvaient avoir d’enfant.Devenu

| | |Mais les combinaisons de ces parties sont très variées dans les Fables. L'ordre le plus fréquent place le récit au début et la morale à la fin. Cependant, la | | |disposition inverse est très largement représentée. Il en est ainsi par exemple dans « Le Loup et l'Agneau ». | | |Parfois la morale est citée au début et reprise à la fin; il arrive enfin que celle-ci soit implicite, exprimée d'une manière voilée par l'un des personnages

de proximité, de connaissance voire d’intimité entre la forêt et le poète. Développement sur trois strophes de trois malédictions différentes : l’appel à la destruction physique l’appel à l’anéantissement financier l’appel à la destruction morale l’appel à la destruction physique. le poème commence sur une tonalité très violente. Isotopie de la violence : "couper"(v2), "dure congnée"(v2), "s’enferrer"(v3), "coupa" v.5, ... à noter que la malédiction lancée par le poète se développe