Morale Les Obséque De La Lionne

Fontaine écrite entre 1668 et 1678. Il s’agit d’un recueil de 243 fables écrites en vers, la plupart mettant en scène des animaux anthropomorphes et contenant une morale au début ou à la fin. Le deuxième recueil (livres VII à XI) est publié en 1678 il est dédié à Madame Montespan, la maîtresse du roi. Le brillant maniement des vers et la visée morale des textes, parfois plus complexes qu'il n'y paraît à la première lecture, ont déterminé le succès de cette œuvre à part et les Fables de La Fontaine sont toujours

se limite pas à une fable. En effet, il peut également s’agir d’un conte ou encore d’une parabole. Ainsi, en ce qui concerne ses contes, Charles Perrault a affirmé « que ces bagatelles n’étaient pas de pures bagatelles, qu’elles renfermaient une morale utile et que le récit enjoué dont elles étaient enveloppés n’avait été choisi que pour les faire entre plus agréablement dans l’esprit et d’une manière qui instruisît et divertît tout ensemble ». Mais en quoi les apologues rejoignent-ils les propos

exprime la morale de la peur, il n’y a pas d’échappatoire ni de rédemption. La victime est totalement ignorée. Cf : texte Les traîtres n’échappent pas aux châtiments. Les traîtres à l’amitié (il y a 2 degrés) : le degré personnel la guerre : allusion à des traités ou à des pactes, il y a une notion diplomatique. Esope exprime le rapport entre l’amitié et les pactes. Conclusion : Pour la conclusion, possibilité de faire un parallèle avec le texte de La Fontaine « Les obsèques de la Lionne » au niveau

(Le chêne et le roseau, Le villageois et le serpent, L'homme et la couleuvre, Le pouvoir des fables) et une réécriture de Jean Anouilh de Le chêne et le roseau.   Sujet : Selon vous, à quoi tient davantage le pouvoir des fables : au récit ou à la morale? Vous appuierez votre réflexion sur des exemples précis tirés du corpus ou de vos lectures personnelles.                 Au XVIIème siècle, Jean de la Fontaine renouvelle, enrichit la fable en créant une véritable art littéraire. La Fontaine

Descartes et Pascal, on retrouve une démarche inspirée par les raisonnements mathématiques (réseau de causes, de conséquences, de concessions, d'oppositions... pour l'argument du pari). Au XVIIIème siècle, on voit apparaître des questions philosophiques, morales, politiques: l' Emile ou De l'éducation de Rousseau, De l'esprit des lois de Montesquieu, ou bien Traité sur la tolérance de Voltaire. Ces genres sont plutôt utilisés dans des époques de raison, et pour un public sensible au raisonnement, au abstractions

DISSERTATION : L’apologue vous parait-il une forme d’argumentation efficace ? INTRODUCTION Un apologue est un récit qui a pour fonction d’illustrer une leçon morale qui peut être formulée explicitement. La visée de l’apologue est donc argumentative. L’apologue propose des personnages et des situations symboliques, représentatifs de la morale que l’auteur veut en dégager. Nous verrons ainsi en première partie les qualités de l’apologue, qui font de lui une forme d’argumentation particulièrement efficace

encore, un but moral ? Cela nous amène donc à nous demander : ruser par la parole, est-ce nécessairement tromper ? Tout d’abord, si la parole désigne le langage qui permet aux hommes d’échanger entre eux et de s’exprimer, elle n’en demeure pas moins un instrument de vérité, mise au service de la morale. De plus, elle sert à dire le monde tel qu’il est. Cependant, si l’on « altère » cet outil moral par la ruse

Molière s'attaque à ceux qui invoque la dévotion à des buts personnels, dénonce aussi la tyrannie paternelle et se fait l'avocat de l'amour naturel. => Arnolphe est un personnage monomaniac. Tyran domestique, il passe la moitié de la pièce à faire la morale à Agnès, lui expliquant ce qu’est une bonne épouse en dix points (perçue comme une parodie des dix commandements). Molière est alors accusé de remettre en cause les institutions moralisatrices et religieuses. L’accession au bonheur individuel est

honnêtes hommes : l'hyperbole, utopie d'Urbino car tout y est parfait, on doit l'appliquer ds la vie réelle 2)l'art de plaire à la cour L'honnête homme doit alier les qualités morales (chrétien, vertu, beauté de l'âme), physique (agilité) et sociales ( l'art de la conversation) ex : Jean de la Fontaine, « Les obsèques de la Lionne » 3)Le courtisan, un fin stratège mystère silence, éviter de parler trop clairement dominer les autre savoir gérer la parole l'ambition mais pas la vertu

horreurs de la guerre à travers des images. Il fait donc preuve d'une grande résistance intellectuelle et morale car en temps de guerre ce n'est pas quelque chose de facile. Mais pour défendre son opinion il n'hésite pas à soutenir ce qu'il pense, même si cela peut choquer en temps de guerre. A travers ce poème Eluard fait également une sorte d'éloge à la liberté. Dans son poème, "Les obséques de la lionne", Victor Hugo fait également preuve d'un engagement fort dans ses paroles, en effet il accorde une