Moraliste Est Il Un Moralisateur

vous prenez pour du vice est en réalité vertu. » Ou bien encore : « Si vous vous en tenez au premier degré, c’est du vice, mais si vous le prenez au second degré, c’est de la vertu. » Ce discours est pervers, au sens clinique du terme, et non pas moralisateur, dans la mesure où il fait du problème (la violence souvent dévastatrice des passions et pulsions issues de cet amour de soi qu’on nomme l’égoïsme) la solution. Pervers, il l’est même doublement, puisqu’il brouille tout repère, en revendiquant

est une «réalité morale» extérieure et supérieure aux individus qui s'impose à eux. Les individus en intériorisent les valeurs et ils existent ainsi comme être moraux parce que sociaux. Dans le monde ancien, c'est la religion qui jouait ce rôle moralisateur. Les croyances religieuses soudent le groupe et intègrent l'individu car il les partage avec les autres membres de sa communauté. Dans les sociétés modernes, au contraire, l'individu «s'appartient». Il existe donc une conscience individuelle source

contingent ne soit envoyée au feu ; on me coupa ipso facto la parole, et je fus moins enclins par la suite à refaire la même chose. Dans une autre variante, d’ailleurs plus fréquente, certains individus sont étiquetés, voir acceptés, en qualité de « moralistes maison » ou comme « conscience » des dirigeants en place. James Thomson a appelé ce processus « la domestication des contestataires ». Ceux-ci ont le sentiment de s’être acquittés de leur soi-disant devoir de conscience ; quant aux autres dirigeants

ressources (naturelles, financières, etc.) nous conduit à penser un nouveau modèle, celui de la gestion de la rareté. Le salut du modèle « gagnant-gagnant » ne passera que par le recours à une dynamique collaborative. Ce modèle n’est ni moraliste ni moralisateur, il s’inscrit au contraire dans une dimension de conquête et de désir partagé. La condition optimale demeure de faire naître chez chacun de nous la conviction que cela servira son intérêt personnel. Aussi, il faut réintroduire des valeurs

l’objet de nombreux débats politiques pendant 9 ans. 25 Jacques DONZELOT, La police des familles, Paris, Minuit, 1977, p. 86. 24 17 La conceptualisation de l’enfant dangereux tend à se transformer en enfant victime. Tout un discours moralisateur se développe sur la famille et particulièrement sur la situation des familles pauvres qu’il s’agit d’aider pour qu’elles prennent soin de leurs enfants et cessent de les abandonner. L’objectif politique, au travers de la loi de 1889 sur la déchéance

les portes de l’Ambassade 98 que si j’eusse été marié et père de famille. Néanmoins, j’avoue qu’il y a un degré d’ignominie dont je ne saurais m’accommoder, et qui est rendu plus écœurant encore par le ton plus que moral, tranchons le mot, moralisateur, que prend Bergotte dans ses livres où on ne voit qu’analyses perpétuelles et d’ailleurs, entre nous, un peu languissantes, de scrupules douloureux, de remords maladifs, et pour de simples peccadilles, de véritables prêchi-prêcha (on sait ce qu’en

leurs procès-verbaux, les reportages des gazettes, des journaux, le vocabulaire aride des hommes d’affaires de la City, les commérages des pécores, les pédantes élucubrations des savants, le noble style épique ou biblique, le ton bigot du prêche moralisateur, enfin la manière de parler de tel personnage concrètement et socialement défini. 167 163 Voir Jean Louis Calvet, Linguistique et colonialisme : petit traité de glottophagie, Paris, Payot, 1974 et Robert Chaudenson, Créoles et en enseignement

récit, à proprement parler, on se trouve aux confins de la chronique... L'historiette en images séquentielles animées, extraite d'un manuel du XIXème, L'année préparatoire de rédaction, par Carré et Moy, A. Colin, illustre bien l'aspect moralisateur et didactique de certains récits. LES POINTS DE VUE LES VOIX NARRATIVES Le récit peut représenter ou effacer l'image du narrateur, celle du destinataire ; il peut même leur faire jouer un rôle dans l'intrigue. Le narrateur, le "lecteur"

personnelle, il est devenu impératif de sélectionner, de clarifier et de synthétiser les principaux outils proposés, en vérifiant leur bien-fondé réel et leur efficacité. Pour ce faire il m’a paru intéressant de remonter aux sources des grands penseurs, moralistes, poètes, hommes politiques, chefs militaires, esprits scientifiques pour en retirer une philosophie pratique d’action collective et la comparer avec nos préceptes d’aujourd’hui. Pourquoi laisse-t-on échapper la plus riche et la plus innocente matière

personnelle, il est devenu impératif de sélectionner, de clarifier et de synthétiser les principaux outils proposés, en vérifiant leur bien-fondé réel et leur efficacité. Pour ce faire il m’a paru intéressant de remonter aux sources des grands penseurs, moralistes, poètes, hommes politiques, chefs militaires, esprits scientifiques pour en retirer une philosophie pratique d’action collective et la comparer avec nos préceptes d’aujourd’hui. Pourquoi laisse-t-on échapper la plus riche et la plus innocente matière