Mortel Pense Chassignet

allégories et comparaisons, afin d’être mieux adaptée à l’expression poétiquesiècle leur Renaissance, avec des valeurs comme la redécouverte des textes antiques et la philo sophie humaniste, qui place l’être humain et les valeurs humaines au centre de la pensée. C’est alors qu’un groupe de poètes, appelé la Pléiade, décide de réinventer la poésie française.27Poésie et Renaissance (la Pléiade)volonté fait écho à l’ordonnance de Villers-Cotterêts(1) (1539), qui prescrit le développement et la standardisation

du XVII a vu le triomphe du classicisme en France. Mais même à ce moment là le baroque français a continué à vivre dans les opéras de Lully. Il y a donc des baroques. b) Une même vision du monde les réunit pourtant. Il y a une rupture entre la pensée de la Renaissance, enfermée dans le géocentrisme et l’immobilité de la beauté formelle et la vision du baroque. La vision baroque intègre les découvertes de Copernic, de Galilée et de Képler. l’héliocentrisme, le mouvement perpétuel et le temps, donc

de l'époque du classicisme ont eu tendance à inscrire dans leurs poésies une morale. C'est ainsi l'on peut dire que les poètes sont des êtres hors du commun car ils arrivent à transmettre un {text:soft-page-break} sentiment grâce à l'aide de leurs pensées, un peu d'encre, et une plume. Mais le termes « hors du commun » a aussi un autre sens. En effet, c'est possible que les poètes veulent véhiculer un sentiments ou une morale contradictoire avec la société de leur époque. C'est ainsi que l'on peut

apparente mais il est capable de débusquer la beauté où elle se cache. 2- Le poète peut s’intéresser à la « laideur » du monde et des hommes , peut chercher à la dénoncer ou à la réhabiliter a-avec une intention didactique ou critique Chassignet « Mortel pense quel est dessous la couverture » : memento mori  Baudelaire « Une charogne » : memento mori avec un désir de dénoncer : Agrippa d’Aubigné, les Tragiques peinture des horreurs des guerres de religion ; Aragon Le Roman inachevé, « La mort

correspondance. Ce mépris ne peut cependant faire oublier la haute estime dans laquelle les siècles passés ont généralement tenu les citations. Montaigne, dans ses Essais, défend l’usage qu’il en fait avec une modestie qui n’a d’égale que la vigueur de sa pensée : « Car je sais faire dire aux autres ce que je ne puis si bien dire […] tantôt par faiblesse de mon langage, tantôt par faiblesse de mon sens. » Considérées comme indispensables à l’illustration et à l’ornement du discours, elles apparaissaient d’ailleurs

une sorte de clef pour comprendre toutes sortes de choses qui nous arrive, ou qui sont notre origine. Le mythe raconte comment d'êtres surnaturels et à la suite de leurs interventions, l'homme est arrivé ainsi qu'on le connait aujourd'hui ; un être mortel, sexué, et culturel, et comment une réalité est venue l'existence. C'est donc toujours le récit d'une « création » ; on rapporte comment quelque chose a été produit ou à commencer à être. Cependant, le mythe n'a pas comme but de satisfaire une curiosité

d’une époque historique que dans le cadre d’une vie humaine. « Nul n'aura dénoncé plus farouchement le pétrarquisme après l'avoir cultivé avec délices.  » déclare François Rigolot sur Jodelle. Il se peut, néanmoins, que les deux cohabitent dans la pensée du poète, au moins au moment d'écrire le sonnet des « Traîtres vers »: il paraît que le poète se démène entre l’acceptation et le refus du néoplatonisme et du pétrarquisme. Quel est, en effet, le statut de la poésie? Est-elle un don de Dieu, une manière

année Guide pour le contrôle de connaissances 1.Humanisme et Renaissance. L’École lyonnaise. Rabelais. (p.2) 2.La Pléiade. Ronsard et Du Bellay. (p.6) 3.La crise de la renaissance. Le baroque. Montaigne. Agrippa d’Aubigné. Du Bartas. Sponde. Chassignet. (p.11) 4.Le XVIIème siècle. L’écrivain et la société de la cour. Les « modernes ». Malherbe. Théophile de Viau. Saint-Amant. Tristan l’Hermite. (p.17) 5.Le roman et la nouvelle dans la première moitié du XVIIème siècle. L’influence espagnole

les temps, puis le Livre des Trois Vertus ou Trésor de la Cité des Dames (1405), où elle s'adresse à ses contemporaines pour leur prodiguer des conseils. |    II- L'INVENTION DE LA POÉSIE 16- Charles d'Orléans (1394 -1465) Dedans mon Livre de Pensée / J'ai trouvé écrivant mon coeur  La vraie histoire de douleur / De larmes toute enluminée Charles d'Orléans est un prince "cru au jardin semé de fleurs de lys" au destin amer. Son frère, le roi Charles VI, sombre dans la folie avant même sa naissance

rigueur et son érudition m’ont fait évoluer au cours de ces années. Du mémoire de maîtrise à la présente thèse de doctorat, il a guidé mes travaux de recherche avec disponibilité, exigence et bienveillance. Labor omnia improbus vincit. J’ai une pensée particulière pour quelques enseignants de l’Université de Reims Champagne Ardenne, qui m’ont encouragée et soutenue, notamment M. Sébastien Hubier, M. le professeur Gabriel Conesa et Mme Nadège Marsaleix. Je n’oublie ni M. Jean-Christophe Brochard