Mosquée Hassan II

en 2011 et la mise en service est prévue en 2012. •> le transfert des eaux usées de Dar Bouazza vers la station El Hank. •> sept points sensibles à l’origine de débordements ont été résorbés : pont Carnaud, pont Longométal, trémie Mosquée Hassan II, trémie Voie des Préfectures, quartier Derb Diwane, place Mohammed V devant le Café de France et quartier Mabrouka Lhofra. Il reste néanmoins des travaux importants pour protéger certains secteurs de la Wilaya en cas de pluie décennale

Valeurs et changement social au Maroc Rahma Bourqia. Sociologue, présidente de l’université Hassan II – Mohammedia, Casablanca L’étude des valeurs requiert aujourd’hui une importance en raison des tensions et des mutations que connaissent les sociétés contemporaines dans le cadre d’une globalisation qui fait rejaillir à la fois, et paradoxalement, la tendance des particularismes culturels et celle de leur uniformisation. Les valeurs opèrent dans le cadre d’un territoire normatif, pour guider

Chellah, l’enceinte de la vieille ville et ses portes, qui constituent un véritable joyau de l’archi- 12 Inventaire, identification et protection du patrimoine culturel tecture universelle. Fès renferme d‘innombrables monuments, c o m m e la mosquée El-Qarawiyyîn, les médersas d’Attarîn et Ech-Chenatin B o u a Arania, le musée du D r Batha, etc., sans oublier les portes et les murailles de la ville ; à Marrakech, on peut citer la médersa B e n Youssef et le palais El-Badi’,le palais de la Bahia

social Des politiques économiques interventionnistes fortes : absence des bourgeoisies nationales dans le monde arabe Le « capitalisme d’Etat » et la « bourgeoisie d’Etat » au Maroc Tentative de définition de l’« entrepreneuriat » arabe Chapitre II. Une lecture sociologique des politiques économiques marocaines : entre étatisme et libéralisme, l’ambivalence affairiste de l’Etat makhzénien Les premières années de l’Etat makhzénien : lutte politique et recherche d’un modèle de développement (1956-1960)

fr/fr/cartotheque Une proposition de mise en œuvre Plan I. Une région qui concentre de multiples et puissants enjeux A. Une situation géostratégique B. Une mosaïque humaine C. Des ressources convoitées 1. Les hydrocarbures 2. L’eau II. Une histoire politique et diplomatique complexe A. Un espace largement influencé par les grandes puissances B. Les racines politiques des tensions et conflits régionaux C. Les conflits autour de la création et de l’existence d’Israël III. La

victimes juives, la nécessité d’accorder un territoire propre au peuple juif s’impose. Cependant, les tensions entre les communautés arabes et juives sont telles que les britanniques incapables de les contenir vont soumettre le problème à l’ONU… II. Des tensions qui s’accumulent, de la création de l’Etat hébreu, à l’élargissement d’Israël en 1967. 1) Les conséquences de la création de l’Etat d’Israël. a) Des tensions déjà anciennes… A la fin de la période ottomane, la population

que l'homme, etc. Le principe de l'égalité de l'héritage entre l'homme et la femme n'a pas été revendiqué. La contreoffensive des islamistes et des oulémas n'a pas tardé à venir. Dans des communiqués, des articles de presse, des prêches dans les mosquées et dans une lettre ouverte au Premier ministre, ils dénonçaient ce qu'ils considéraient comme une forme d'hérésie et appelaient à la djihad contre «ces gauchistes», qu'ils qualifiaient de "complices avec les ennemis des Arabes et de l'islam. 10 septembre

fr/fr/cartotheque Une proposition de mise en œuvre Plan I. Une région qui concentre de multiples et puissants enjeux A. Une situation géostratégique B. Une mosaïque humaine C. Des ressources convoitées 1. Les hydrocarbures 2. L’eau II. Une histoire politique et diplomatique complexe A. Un espace largement influencé par les grandes puissances B. Les racines politiques des tensions et conflits régionaux C. Les conflits autour de la création et de l’existence d’Israël III. La

CIVILISATION MUSULMANE INTRODUCTION L’Islam signifie soumission et obéissance Dieu, Seigneur de l’Univers. Dernière religion monothéiste révélée après le Judaïsme et le Christianisme, l’Islam est apparu dans la péninsule arabique au VIIe siècle. II est fondée sur la Révélation au prophète Mahomet d’un texte sacrée, le CORAN. L’Islam s’étend aujourd’hui sur toutes les régions du monde grâce à ses valeurs universelles. Les sociétés musulmanes, malgré leurs grandes diversités, présentent des traits

Sommaire : I. La régionalisation : Cadre général 1. Définition de la régionalisation 2. Concepts liés à la régionalisation 3. L’histoire de la régionalisation 4. La régionalisation autour du monde 5. Acteurs de la régionalisation II. La régionalisation au Maroc : Réalités et perspectives 1. L’histoire de la régionalisation au Maroc * Avant la colonisation * La période coloniale 2. La régionalisation actuelle : réalité et limites 3. La régionalisation élargie