Muqaddima

considéré comme un résumé du Speculum Naturale. Le livre XVI traite des mathématiques ainsi que de la musique, la géométrie, l'astronomie, l'astrologie, des poids et mesures et de la métaphysique. En 1377, le musulman Ibn Khaldoun écrit Al-Muqaddima (en français "Introduction à l'histoire universelle"), une encyclopédie qui regroupe le savoir du XIVème siècle à partir de textes grecs, musulmans et byzantins. Ø Qu'est-ce qu'un portulan? Un atlas? Qui est Mercator? Comme son nom l'indique

Platon, d'Aristote avec sa Politique, sa République, sa Poétique, son Organon, etc. de Zoroastre avec son Avesta. Hérodote, au Ve siècle av. J.C., s'intéressait aux Égyptiens. Dans la civilisation arabo-islamique, Ibn Khaldoun, dans son ouvrage Muqaddima, introduit une méthode précise et critique des sources et met les évènements en perspective pour déterminer les causes de la montée et du déclin des dynasties arabes. Certains le considèrent comme le véritable père de la sociologie. Ainsi, Ludwig

Platon, d'Aristote avec sa Politique, sa République, sa Poétique, son Organon, etc. de Zoroastre avec son Avesta. Hérodote, au Ve siècle av. J.-C., s'intéressait aux Égyptiens. Dans la civilisation arabo-islamique, Ibn Khaldoun, dans son ouvrage Muqaddima, introduit une méthode précise et critique des sources et met les évènements en perspective pour déterminer les causes de la montée et du déclin des dynasties arabes. Certains le considèrent comme le véritable père de la sociologie. Ainsi, Ludwig

commandements divins. » La religion dans les limites de la simples raison. • La religion favorise le bonheur de l’homme (facteur de libération) 105. IBN Khaldoun : « une nation s’affaiblit lorsque s’altère et se corrompt le sentiment religieux » La muqaddima. 106. Henri BERGSON : « la religion renforce et discipline » Les deux sources de la morale et de la religion. Annales de PHILOSOPHIE pour la réussite au BAC

dirait une création nouvelle, un monde nouveau » ( Ibn Khaldun, cité par Rajaee (2001 ). C'est ainsi, en 1377, que Ibn Khaldun (1332-1406), savant philosophe de l'histoire, ouvre son œuvre maîtresse écrivit Discours sur l'histoire universelle (al-Muqaddima) sur l'essor et la chute de la civilisation. Ibn Khaldun était plus désireux de comprendre cette « nouvelle création » et la cause du déclin de l'ancienne civilisation, L'incapacité de son milieu civilisationnel à faire face aux défis du jour

Cette unité est signalée par Johann Fück, c Arabiya, p. 175. 44 Cette phrase est l'un des deux exemples d'Ibn Kaldûn cités par André Roman, La création lexicale en arabe, p. 169. L'on peut ajouter également l'exemple du même auteur, Ibn Kaldûn, al-Muqaddima, volume II, p.260: /li stigna:?-i kati:r-i-n mina d duwal-i c an ha: ra?s-an/ «du fait que de nombreux états s'en sont défaits». 45 Exemple, la phrase du recueil de nouvelles, al-Muhârib wa l-?asliha (p.13), du Marocain al-Bachîr al-Qamrî : /qalaba

l'oralité et l'écriture ont été érigées en esthétiques, elles n'ont-cessé d'avoir des rapports complexes allant de la complémen rarité au conflit. C'est ainsi qu'Ibn Khaldoum (XIV - XV siècles) a eu l'idée d'analyser ces rapports dans son célèbre Muqaddima. En effet, il, remarque la différence qui existe entre le "Ournran Badaoui" (le monde rural) et le Oumran Adhara (le monde urbain). L'ecriture serait l'apanage de la ville alors que l'oralité appartient à la campagne. La conception Khaldoumienne

apparaît limitée. En revanche les réformes sectorielles, dès lors qu’elles obéissent à certaines règles, permettent d'avoir prise sur les problèmes de corruption et peuvent donc contribuer à leur réduction de manière durable9. A. IBN KHALDOUN, Muqaddima (Discours sur l'histoire universelle, Tunis, 1375 B. HIBOU et M. TOZY, Une lecture d’anthropologie politique de la corruption au Maroc : fondement historique d’une prise de liberté avec le droit. 9 I. HORS, Les difficultés de la lutte contre la corruption

laquelle se projettent les investissements matériels (argent, travail, etc.) et les inquiétudes intimes (santé, famille, amour, etc.) des mortels, n'auraient pas dû être négligés... ainsi que le passage qu'Ibn Khaldun consacre à l'astrologie dans Al-Muqaddima (trad. Vincent Monteil, pp. 526 à541, p. 580, Paris, Sindbad, 1997) également François Chenet " Karma et Astrologie: un aspect inconnu de l'anthropologie indienne ", Diogène, n~ 129, Paris, Gallimard, 1985, (pp. 103 à 129). En conclusion, le professeur

proches de la science économique. Raisonnant dans le cadre du droit naturel ils préfigurent l'économie moderne dans le domaine de la politique monétaire, de l'intérêt, et la théorie de la valeur dans le cadre du droit naturel. Après avoir découvert le Muqaddima, Schumpeter vit en Ibn Khaldoun le plus proche précurseur de l'économie moderne, même si la plupart de ses théories économiques ne furent connues en Europe qu'à une époque relativement récente. c. Les débuts de l'économie moderne : le mercantilisme