Musique sacrée

Le masque sacré dans la spiritualité Iroquoise Il y a longtemps de cela, nous retrouvions dans les villages iroquois, des confréries de guérisseurs nommés Société des faux-visages ou Société des masques. Ces congrégations avaient pour but : guérir les gens de la communauté ainsi que les protégés de toute forme de danger potentiel. Les gens qui étaient membres de ces confréries se nommaient les guérisseurs. À l’exception d’une femme ou deux, personne ne connaissait leur vraie identité puisque

l'horizontalité et de la verticalité dans Bel-Ami Le but principal de ce travail est d’analyser l’axe horizontal et l’axe vertical dans Bel-Ami de Maupassant. Pour enrichir mes recherches, je me suis appuyée sur le premier chapitre de "Le Sacré et le profane" de Mircea Eliade. J’ai étudié Bel-Ami à la lumière de l’ouvrage d’Eliade. Dans le roman de Maupassant, nous pouvons facilement déceler l’axe horizontal comme lorsqu’il se promène sur les boulevards parisiens et dans les rues : « Il se

endroits du reve Tout commence en ce monde et tout finit ailleurs ... D'autres auront nos champs, nos sentiers, nos retraites, Ton bois, ma bien-aimée est a des inconnus D'autres femmes viendront, baigneuses indiscrètes, Troubler le flot sacré qu'on touché tes pieds nus. ... Ô dites moi ravins, frais ruisseaux, treilles mûres, Rameaux chargés de nids, grottes, forêts, buissons, Est ce que vous ferez pour d'autres vos murmures ? Est ce que vous direz à d'autres vos chansons?

le bonheur : la plupart des romantiques se sont engagés dans la société de leurs époques. Le poème extrait de Les ombres et les lumières où Victor Hugo désigne quel doit être la place et le rôle du poète dans la société. Axe I : Le côté solennel et sacré du poète : un poème oratoire et un hymne au poète. C’est un texte avec un caractère fortement oratoire, notamment par l’énonciation : le poète s’adresse à l’ensemble de l’humanité. Il veut faire passer un message. Le coté solennel est renforcé par

art décoratif, figuratif Ce n' est pas un objet d' art dans sa finalité comme nous l' entendons conditionné par notre goût européen Ce n' est pas un objet inerte Ce n' est pas un objet utilisé dans le but d' actes de sorcellerie C'est plutôt un être sacré qui utilise le support matériel d' un homme, considéré alors comme un gardien, pour apparaître et s' exprimer. Il est vivant, il s' intègre dans un ensemble. C'est une oeuvre conçue pour provoquer des sentiments de respect, de crainte, de terreur,

La vie familiale en islam La vie familiale occupe une place cruciale dans la religion islamique. Elle constitue la base fondamentale et le noyau élémentaire pour bâtir une société forte capable de faire face aux autres sociétés du monde. Donc, il n’est nullement gratuit d choisir ce thème vu son importance et vu notre volonté de fer de mettre en exergue la vie au sein de la famille selon les normes musulmanes. Ainsi, ce sujet essayera de répondre à plusieurs questions dont les plus prépondérantes

Le Corps dont il est question est un Corps de langage, de croyances, de mythes, beaucoup plus qu'un Corps anatomique, perçu à travers quelques mensurations anthropologiques ou biologiques, Le corps peut s'affirmer comme vecteur d'expression du sacré. L'islam ne considère pas le corps humain comme étant le résultat d'un "péché originel", concept totalement inconnu en islam. Pour ce dernier, ni le corps, ni ses particularités et ses exigences ne sont marqués négativement. L’homme n'a pas à chercher

(II). I. La suprématie du christianisme au sein de l’Empire Depuis le sacrement de Pépin le Bref et de ses fils Carloman et Chalemagne en 754, le sacre a continué d’être pratiqué. Ainsi le fils de Charlemagne, Louis le Pieux, dans la continuité de ses ancêtres se fait aussi sacré avec ses fils en 816, leur conférant alors le statut de représentants de Dieu sur terre, l’élu. Celui - ci va donc s’allier à l’Egl ise, et considéré son pouvoir comme

nouveau en lien avec la notion de gestation. Dieu habite le Temple, la ville sainte, ou la montagne de Sion, lieux où domine l'élément ROCHEUX. Et quand elle n’est pas un symbole des dieux, la pierre évoque un symbole se rapportant au sacré ou à des valeurs sacrées comme la connaissance ou la vie. La pierre dressée est un symbole phallique où on vient chercher la guérison de sa stérilité ; la pierre percée est un symbole vaginal ; la pierre plate est symbole de la connaissance du monde ; les pierres

vie des sikhs. • La cérémonie de dénomination : on donne un nom aux bébés au cours d’une cérémonie religieuse au temple. La famille offre un karah prasad et un rumala (un linge recouvrant les textes sacrés). On prie et on chante. On ouvre le livre sacré au hasard et la première lettre du premier mot est choisie comme première lettre du nom du bébé. La famille choisit alors un nom qui convient au sexe du bébé. Le nom Singh (lion) est ajouté pour les garçons et le nom Kaur (lionne) pour les filles.