Mutilation 1917

phagothérapie. Diagnostic La phagothérapie ou « phage thérapy » est un traitement Facebook : La culture ne s'hérite pas elle se conquiert qui a été utilisé de 1920 jusqu'en 1940 environ, avant l'arrivée des antibiotiques. Ce traitement a été découvert en 1917, par Félix d'Herelle, chercheur franco-canadien travaillant à l'Institut Pasteur. Cette thérapie consiste à utiliser des virus naturels, appelés les phages, combattant et infectant exclusivement des bactéries, donnant le nom à ce traitement. De plus

dans la poésie espagnole de Lorca. À New York, les arbres sont taillés et les branches ne peuvent plus accueillir les oiseaux. Lorca l’exprime avec cette image surprenante et violente de l’arbre qui n’a plus que des moignons. C’est, pour Lorca, une mutilation de la vie végétale qui a pour conséquence la disparition de la vie animale représentée par le monde des oiseaux. Il suffit de rappeler l’importance des arbres dans le paysage andalou, l’oranger, le citronnier, l’olivier pour montrer la différence

dans la poésie espagnole de Lorca. À New York, les arbres sont taillés et les branches ne peuvent plus accueillir les oiseaux. Lorca l’exprime avec cette image surprenante et violente de l’arbre qui n’a plus que des moignons. C’est, pour Lorca, une mutilation de la vie végétale qui a pour conséquence la disparition de la vie animale représentée par le monde des oiseaux. Il suffit de rappeler l’importance des arbres dans le paysage andalou, l’oranger, le citronnier, l’olivier pour montrer la différence

dans la poésie espagnole de Lorca. À New York, les arbres sont taillés et les branches ne peuvent plus accueillir les oiseaux. Lorca l’exprime avec cette image surprenante et violente de l’arbre qui n’a plus que des moignons. C’est, pour Lorca, une mutilation de la vie végétale qui a pour conséquence la disparition de la vie animale représentée par le monde des oiseaux. Il suffit de rappeler l’importance des arbres dans le paysage andalou, l’oranger, le citronnier, l’olivier pour montrer la différence

imiter les anciens ; 8° n’écrire que lorsqu’on a quelque chose à dire. Ces huit points résument justement les graves défauts reprochés à la littérature chinoise de l’ancienne école. Elle était devenue archaïque, conventionnelle, desséchée. En janvier 1917, M. Hou Che développa les mêmes idées dans sa Modeste Dissertation sur l’ amélioration de la littérature, qui, en dépit de l’épithète modeste, est l’un des documents historiques de cette réforme. MM. Tch’en Tou-sieou (Dissertation sur la révolution

plupart périrent, mais ceux qui étaient restés fidèles survécurent et, de ce noyau, sont descendues les Races Aryennes actuelles. La science occulte admet volontiers l'opinion des adversaires de la Bible qui 236 déclarent qu'elle n'est qu'une mutilation des écrits originaux. Elle admet même que certaines parties ont été inventées de toutes pièces; nous ne chercherons pas à prouver que, dans son ensemble, elle est authentique dans la forme où nous l'avons aujourd'hui. Nous nous efforcerons seulement

en Chine par le sud-ouest, suivant la voie dont les étapes modernes sont Bhamo, Momein... Ta-li-fou, Yun-nan-fou... et le lac Tong-t'ing » ; et ils repoussèrent vers le nord les Yi, « race d'archers armés p.079 de silex » (105). Mais, en 1917, le P. Wieger interprétait l'histoire politique et religieuse de la Chine par un conflit séculaire entre les Chinois et les aborigènes du Sud. Il abandonnait courageusement sa première théorie, ne reconnaissant plus rien de tropical dans la faune

la phobie des spécialisations est une sorte de monomanie des philosophes qui jugent de l’activité des sciences sans y participer. Si vraiment on vit la science telle qu’elle est, on ne saurait craindre la spécialisation p.022 comme une mutilation de l’esprit. Une spécialisation scientifique poussée est solidaire d’une culture générale élargie. Une spécialisation mobilise des pensées qui ont leur racine dans de larges domaines de culture. Une spécialisation scientifique étant par définition

présentent des détails qu’on retrouve dans Salammbô : « On n’immolait que des enfans de la noblesse » (alinéa 7) / « Puis, le choix devait exclusivement tomber sur les grandes familles » (p. 319); « Le culte du Moloch exigeait des abstinences, des mutilations, des mortifications, des castrations, des tortures, des massacres en face de l’idole » (alinéa 8) / « Pour encourager le peuple, les prêtres tirèrent de leurs ceintures des ponçons, et ils se balafraient le visage. On fit entrer dans l’enceinte

vie. Un peu dans la même perspective, seule une lecture minutieuse permet de voir le parallèle établi par le texte entre la scène de la mort de la chienne et celle de la mort des amants avec notamment un même vocabulaire de la blessure et de la mutilation : « corps saignant », « bête éventrée » (IX, p.141) qui renvoie aux « corps saignants » des amants et au « coffre éventré » (X, p.145). C’est alors une façon de voir cette première scène comme le présage de la mort des amants par l’entremise d’un