Mystères douloureux

aussi mettre en relief l'esquisse claire et que l'on pourrait imiter du portrati de la Muse, alors que le portrait de la femme de Verlaine, semble plutôt confus, flou et mal défini. Il ne semble pas la définir plus précisement, gardant une part de mystère et la rendant plus « commune ». Enfin, le poème d'Apollinaire du Xxème siècle revêt une forme encore plus particulière du fait que son auteur soit le précurseur du surréalisme qui cependant n'apparaît pas dans ce poème, destiné à Lou. Le manque de

style, parce que la poésie lyrique est l'homme même. Née au milieu des dogmes et des croyances de l'Orient, nous l'avons vue, de nos jours, remuer profondément les générations modernes que le doute dévore, et puiser des inspirations jusque dans ce douloureux état moral, qui semble la négation de la poésie, puisqu'il est celle de la croyance. Nous ne pouvons rien dire de la poésie lyrique des Indiens, malgré l'importance qu'ils ont prise aux yeux de la critique, et peut-être de la mode. II semble

profondément croyant, parfois même mystique. Après les événements de 1848, il évolue devant l'indifférence des catholiques face à la misère des ouvriers, et n'accorde plus de crédit aux religions. Comme Voltaire, Victor Hugo est donc déiste. Sensible aux mystères du monde, il essaye d'accorder sa vision spirituelle de l'univers à une conception rationaliste et optimiste de l'histoire de l'humanité. Au fil des ans, il devient foncièrement anticlérical et dénonce avec force l'obscurantisme. Il est également

aussi mettre en relief l'esquisse claire et que l'on pourrait imiter du portrait de la Muse, alors que le portrait de la femme de Verlaine, semble plutôt confus, flou et mal défini. Il ne semble pas la définir plus précisément, gardant une part de mystère et la rendant plus « commune ». Enfin, le poème d'Apollinaire du Xxème siècle revêt une forme encore plus particulière du fait que son auteur soit le précurseur du surréalisme qui cependant n'apparaît pas dans ce poème, destiné à Lou. Le manque

du singulier (« me », « mon », « ma »), réaffirmés à chaque vers mais sans aucune marque du féminin ! On note aussi l’absence de référent car l’être aimé n’est pas nommé et il n’y a aucune adresse directe à son égard ce qui contribue à un certain mystère mais aussi à l’universalité. L’expression de la douleur, abondante dans le lexique : « ennuis », « larmoie », « douleur », « peine », « malheur », se centre donc sur elle-même, comme si elle était produite par un sentiment désincarné ! Est-ce discrétion

Diane Française, Seghers Rien n'est jamais acquis à l'homme Ni sa force Ni sa faiblesse ni son cœur Et quand il croit Ouvrir ses bras son ombre est celle d'une croix Et quand il croit serrer son bonheur il le broie Sa vie est un étrange et douloureux divorce           Il n'y a pas d'amour heureux Sa vie Elle ressemble à ces soldats sans armes Qu'on avait habillés pour un autre destin A quoi peut leur servir de se lever matin Eux qu'on retrouve au soir désœuvrés incertains Dites ces mots

Cette croyance est ce que l'on appelle l'optimisme leibnizien. Voltaire, entreprend, donc de montrer le fonctionnement du monde et ses imperfections pour attaquer la représentation qu’en donne le philosophe Leibniz. Candide est une réflexion sur le mystère du mal et sur comment concilier l'existence du mal sur terre avec l'existence de Dieu. Le succès de ce texte diffusé dans toute l’Europe, est immédiat. Malgrè une publication d’abord anonyme, les lecteurs reconnaissent la plume de Voltaire qui s’en

sans hasard de naufrage.La mère de l'amour eut la mer pour berceau, Le feu sort de l'amour, sa mère sort de l'eau Mais l'eau contre ce feu ne peut fournir des armes.Si l'eau pouvait éteindre un brasier amoureux, Ton amour qui me brûle est si fort douloureux, Que j'eusse éteint son feu de la mer de mes larmes Sonnet à Caliste, Recueil poésie livre VI (1 620 )-François de Malherbe (1555-1628) Il n’est rien de si beau comme Caliste est belle

des autres pauvres, leur brebis, leur bœuf et leur âne. » Surajoutée durant le XIe siècle aux Institutions de paix, la Trêve de Dieu interdit de combattre en général une partie de la semaine : du mercredi soir au lundi matin, en souvenir des mystères douloureux et glorieux de la vie du Christ. Au concile de Clermont (1095), le pape Urbain II, tout en prêchant la première croisade, proclame solennellement la Trêve de Dieu. Sans doute, malgré l’excommunication dont elle menace les délinquants, l’Eglise

dans l’optique du romantisme, dont Nerval, Hugo, Nodier, Vigny et Balzac sont les protecteurs. El desdichado s’inscrit dans ce mouvement littéraire, car le poète y met en avant «*la liberté des formes et l’expression du moi, perçu comme divisé et douloureux ». Il n’est donc pas étonnant de découvrir dans cette œuvre de nombreuses figures mythologiques, mais aussi maintes tristes allusions lugubres et mélancoliques. *Source : Dictionnaire du Littéraire – Editions puf – « le romantisme » – page 535