Mystères douloureux

marques que la passion du Christ lui a laissé sur le corps. C’est l’époque où se développe le culte de Sainte Véronique (elle essuyait sa sueur pendant sa montée au calvaire) ; un commerce de fausses reliques se développe.  Méditation sur les mystères douloureux : le but est de réfléchir aux souffrances que le Christ a enduré. L’exercice le plus connu est la récitation du Rosaire (nommée ainsi en raison de la forme du chapelet qui rappelle la couronne de roses de Marie). La récitation du Rosaire est

mystique. Ainsi, il se croit appelé à faire le Salut du Monde, ses nerfs excités exercent une attraction sur Dieu, il croit être l'objet de miracles divins. Par la suite, les persécutions diverses, la destruction du corps et tous les phénomènes douloureux disparaissent. Puis, le thème principal de son délire apparaît être la transformation en femme pour assouvir la volonté divine, « bien qu'il aurait préféré rester un homme ». La nécessité d'être une femme se traduit par des pensées comme « quiconque

de l'herbe sèche et des flaques d'eau vertes D'autre arbre que le pin avec sa plaie au flanc. Car pour lui dérober ses larmes de résine, L'homme, avare bourreau de la création, Qui ne vit qu'aux dépens de ceux qu'il assassine, Dans son tronc douloureux ouvre un large sillon ! Sans regretter son sang qui coule goutte à goutte, Le pin verse son baume et sa sève qui bout, Et se tient toujours droit sur le bord de la route, Comme un soldat blessé qui veut mourir debout. Le poète est ainsi dans

artistique qui se developpe en France sous la restauration et la monarchie de Juillet et qui se caracterise par une volonte d’explorer toutes les possibilites de l’art afin d’exprimer les extases et les tourments du cœur et de l’ame, exaltant le mystere et le fantastique et cherchant l’evasion dans le reve, le morbide et le sublime, l’exotisme et le passe. « Je suis venu trop tard dans un monde trop vieux » (Musset) fait part du mal du siecle ressenti par les romantiques decus par un regime ou regnent

fleurs, aura un jour l’audace d’écrire des romans. Et pourtant, l’impossible se produit. En 1878, Félicité envoie un manuscrit à Montréal et, probablement à sa grande surprise, il est accepté et publié. Nous disons probablement car, en effet, un mystère plane sur cette vocation littéraire. Pourquoi, sans crier gare, Félicité Angers a-t-elle décidé soudainement de devenir Laure Conan ? Plusieurs critiques se sont intéressés à la question ... Quoi qu’il en soit durant l’année 1878, Laure Conan remplace

constituent le cœur. Les principales composantes du sacré sont : La crainte de la puissance infinie, de ce que l'on ne peut aborder qu'avec précaution, d'où un rituel d'approche. Cette crainte est à l'origine du respect religieux et de la vénération. Le mystère de l'inconnaissable, de l'inexplicable, du transcendant. Le pouvoir des objets ou symboles religieux et les interdits qui y sont associés. La foi On peut voir dans la foi la conséquence du sentiment de finitude de l'homme et de dépendance par

prévoyait une intrigue plus complexe, des personnages plus nombreux. Mais il se rendit très vite compte de la difficulté à « mettre en place quelque chose » et à ménager « les transitions ». Peut-être était-il aussi gêné par le sujet qui touchait à de douloureux souvenirs d’enfance, le destin de Jeanne de Lamare étant similaire à celui de sa propre mère. Il ne pouvait du premier coup prendre le recul sans quoi il n’est pas de bonne création romanesque. Aussi, après une phase d’abandon du projet (fin 1878-début

prend alors violemment à Créon, l’accusant d’avoir instrumentalisé Tirésias afin de vouloir s’emparer du trône de Thèbes. De révélations en révélations, l’étau se resserre autour d’Œdipe qui s’obstine à rechercher le meurtrier puis à éclaircir le mystère de ses origines. Jocaste tente d’abord de le rassurer et de l’aider mais c’est elle qui comprend la première. Elle se pend. Œdipe, ayant enfin découvert ses crimes, se crève les yeux et part, paria et vagabond, sur les routes, comme le lui avait prédit

prévoyait une intrigue plus complexe, des personnages plus nombreux. Mais il se rendit très vite compte de la difficulté à « mettre en place quelque chose » et à ménager « les transitions ». Peut-être était-il aussi gêné par le sujet qui touchait à de douloureux souvenirs d’enfance, le destin de Jeanne de Lamare étant similaire à celui de sa propre mère. Il ne pouvait du premier coup prendre le recul sans quoi il n’est pas de bonne création romanesque. Aussi, après une phase d’abandon du projet (fin 1878-début

plusieurs fois de cette expérience, et notamment dans une lettre à Coppée, écrite de Besançon le 20 avril 1868 : Pour moi, voici deux ans que j'ai commis le péché de voir le Rêve dans sa nudité idéale, tandis que je devais amonceler entre lui et moi un mystère de musique et d'oubli. Et maintenant arrivé à la vision horrible d'une œuvre pure, j'ai presque perdu la raison et le sens des paroles les plus familières. C'est à cette espèce de conversion poétique que font allusion, bien certainement, les deux