Mystères glorieux

venait de divorcer d’un premier époux paresseux et buveur de bière. Toan était un homme calme, joyeux et tendre. Il y avait cependant en lui une sorte de tristesse ou de fatalisme. Peut-être était-ce là son charme ? Il lui raconta son passé, rien de glorieux. Professeur d’anglais à peine diplômé, promu officier de liaison dans l’armée sudiste puisqu’il était éduqué. Les Américains l’utilisaient comme traducteur lors d’interrogatoires. En 1975 l’ex officier fantoche se retrouva naturellement dans un

probablement imaginaire, sur un fleuve symbolisant la vie et la mort puis sur la mer, qui nous apparaît bienveillante et malveillante à la fois, tout en restant très obscure. « Le navire mystique » d'Artaud reprend cette idée d'obscurité, et de mystère. Le poète décrit un bateau sombre évoluant sur une eau agitée, un naufrage semble se profiler. Mallarmé, quant à lui, souhaite prendre la mer et partir voyager vers un lieu inconnu, probablement l'Orient, afin de quitter sa vie ennuyeuse et dont

nbrx détours du langage (ex périphrases : «l'indigne obstacle» et atténuations) -- pers antinomiques :  => Théram questionne, attend rep, ouvre à la parole / Hippo interdit et nie la parole => Théram évoque puissance d'un héros et amour glorieux / Hippo parle de désir sexuel inconvenant => Ph rejette/Hippo évite, Hippo souffre a avouer/Ph souffre de ne pas dire II- La mise en place d'une Instabilité 1) La généalogie, nœud de l'intrigue, moteur de l'action -- personnages évoqués

Dieu à l'amour du monde, les élevant au désir des biens célestes et éternels. Que d'âmes se sanctifieront par ce moyen! 5) Celui qui se confie en moi par le Rosaire, ne périra pas. 6) Celui qui récitera pieusement mon Rosaire, en considérant ses mystères, ne sera pas accablé par le malheur. Pécheur, il se convertira; juste, il croîtra en grâce et deviendra digne de la vie éternelle. 7) Les vrais dévots de mon Rosaire seront aidés à leur mort par les secours du ciel. 8) Ceux qui récitent mon Rosaire

l'histoire d'une communauté, tantôt symbolisent les aspects de la condition humaine, tantôt traduisent les croyances, les aspirations ou les angoisses de la collectivité pour laquelle ce mythe a un sens. Le mythe est donc un récit qui explique les mystères de l'homme et du monde. En ce sens, on peut légitimement considérer que l'histoire de Tristan et Iseult est un mythe car la vie des héros nous interroge sur le bien et le mal, l'innocence et la culpabilité, l'amour passion et la raison, autant

Dieu a dit des choses qu'elles soient, le poète redit qu'elles sont. » Cette communion de Claudel avec Dieu a donné ainsi naissance à près de quatre mille pages de textes. Il y professe un véritable partenariat entre Dieu et ses créatures, dans son mystère et dans sa dramaturgie, comme par exemple dans Le Soulier de satin et L'Annonce faite à Marie. Avec Maurice Garçon, Charles de Chambrun, Marcel Pagnol, Jules Romains et Henri Mondor, il est une des six personnes élues le 4 avril 1946 à l'Académie

6) Sources médiévales Les mystères, théâtre religieux du 15ème siècle Théâtre très fréquenté, d’origine liturgique, illustration du culte d’abord, donnée par des prêtres ou des moines pendant les offices (Noël, Epiphanie, Pâques). Représentant des scènes de l’Ancien Testament, puis vie de saints. En se distinguant, ça devient les mystères et les miracles. Milieu XIIème, la représentation sort de l’église pour être donnée sur le parvis de l’église. Genre Mystère de la Passion. Invention du

de mille manières la consolante doctrine du passage et de l’introduction aux béatitudes célestes. Il célébra aussi l’immortalité. >L’ÉCOLE LYONNAISE Lyon c’est la capitale du commerce, de l’industrie, de la guerre, de la diplomatie et du mystère. Lyon fut au XVIe, en attendant de la redevenir au XVIIIe et au XIXe, le grand carrefour du spirituel et du temporel. Il fut la patrie des éditeurs et des humanistes, en plus, de l’art et de la science. L’évangélisme, l’hermétisme et les cours

: * Les jeux liturgiques, comme les miracles et les mystères qui sont des formes théâtrales sacrées. * Les farces, les sotties ou les sotie, qui viennent plus tard et qui sont plus des divertissements mais qui sont considérées comme une forme profane du théâtre médiéval. Cette distinction entre sacré et profane est très difficile à établir parce que parfois les deux formes coexistent dans une même représentation, par exemple, dans les mystères, il y a des passages grotesques et burlesques.

attentionné et silencieux dans lequel DIEU illumine l’âme délicieusement dans une « ignorance » qui surpasse toute «  science. » ♦ Sa Parole donnée, Sa Parole reçue, devient l’expression de sa Présence et de sa Communion. C’est le mystère de l’amour donné, reçu, partagé, vécu. ♦ La Parole peut alors enfin laisser place à un silence riche et plein. C’est le repos en DIEU ; C’est l’adoration, c’est-à dire la reconnaissance de la Grandeur de DIEU, sa Beauté, son Amour