Mysticisme nazi

romain d’Asie Mineure, Pline le Jeune, qui conseille la modération à son chef (et ami) l’empereur Trajan. Puis les persécutions devinrent plus sanglantes. Mais toujours elles restèrent davantage des sortes de « pogroms » que des persécutions de type nazi. (On appelle « pogroms » les massacres de juifs perpétrés dans la Russie des tsars, avec la bienveillance de la police). Marc Aurèle, dont on a cité les admirables réflexions, fut aussi persécuteur de chrétiens. L’empereur Dèce, en l’an 250, fit délivrer

l'ère de la guerre froide, "la vérité stratégique de la Seconde Guerre mondiale est qu'elle a été gagnée, sur le front européen, par la Russie, dont les sacrifices humains, avant, pendant et après Stalingrad, ont permis de casser l'appareil militaire nazi". Il faut par conséquent admettre qu'on ne saurait comprendre la confusion idéologique de l'après guerre si l'on oublie que, dans l'esprit de beaucoup, à l'époque, c'était le communisme russe qui avait abattu le nazisme allemand et contribué

copain, officiellement t'habites toujours ici, évidemment... À cette époque, Andréas gardait encore ses délires sous un relatif contrôle et il avait su tenir un rôle à peu près présentable devant l'inspecteur de l'hôpital psychiatrique. Le type était un nazi évidemment, tout le monde sait que les nazis se servent de l'hypnose et que tous les psychiatres sont allemands. Andréas sut parfaitement lui faire croire qu'il le considérait comme un humain normal. Il ne voulait pas que les ordinateurs aliens de

ridicule ? Governor Faubus! Le Gouverneur Faubus Why is he so sick and ridiculous? Pourquoi est-il malade et ridicule ? He won't permit integrated schools. Il s'oppose à l'intégration scolaire [des noirs] Then he's a fool! Alors, c'est un dingue Boo! Nazi Fascist supremists! A Bas les nazis, les fascistes, ceux qui se croient supérieurs Boo! Ku Klux Klan (with your Jim Crow plan) A Bas le Ku Klux Klan Name me a handful that's ridiculous Cite-m'en quelques-uns qui sont ridicules Faubus, Rockefeller,

publiée en français sous le titre Le Système totalitaire (1972). Suivent La Condition de l’homme moderne (1958) et le recueil de textes La Crise de la culture (1961) où elle dénonce la massification de la culture. Elle « couvre » le procès du responsable nazi Adolf Eichmann, en qui elle voit l’incarnation de la « banalité du mal ». Les textes qu’elle réunit dans Eichmann à Jérusalem, rapport sur la banalité du mal (1963) soulèvent une violente controverse. © Eyrolles Pratique Pour aller plus loin Adler

publiée en français sous le titre Le Système totalitaire (1972). Suivent La Condition de l’homme moderne (1958) et le recueil de textes La Crise de la culture (1961) où elle dénonce la massification de la culture. Elle « couvre » le procès du responsable nazi Adolf Eichmann, en qui elle voit l’incarnation de la « banalité du mal ». Les textes qu’elle réunit dans Eichmann à Jérusalem, rapport sur la banalité du mal (1963) soulèvent une violente controverse. Femmes de savoir Pour aller plus loin ©

écouter. Dans toutes les décisions que nous « croyons » ou plus exactement que nous « raisonnons » prendre selon notre libre-arbitre, la part du conscient est marginale. Bien que la plupart du temps la croyance soit, à tord, associée exclusivement au mysticisme ou à la religion, elle fait constamment partie de notre réalité quotidienne personnelle, professionnelle et intime, dans chaque acte et geste de notre vie, dans ce qui semble le plus banal ou anodin. Le doute est le mécanisme qui, en chaque individu

d'abord pour l'essentiel dans les milieux intellectuels, sous l'influence des idées françaises. En 1836, à Paris, des socialistes allemands en exil fondent, à l'initiative de Wilhelm Weitling, la Ligue des justes, qui prône un communisme empreint d'un mysticisme chrétien comparable à celui des anabaptistes. Cette idéologie communiste d'inspiration religieuse est apparentée à l'« icarisme » d'Étienne Cabet et demeure porteuse de principes non-violents106. En juin 1847, la Ligue des justes prend le nom de

en cette qualité un discours connu sous le nom de Discours du Rectorat (mai 1933) dans lequel il défend l’autonomie de l’Université dans des termes ambigus. Est-ce une allégeance de fond, appelée par toute sa pensée, aux principes du « renouveau » nazi ? Ou bien est-ce, au milieu de quelques propos de circonstance et de compromission Ŕ mais avec qui ? Ŕ la défense de l’autonomie de la pensée contre la politisation de la science ? Heidegger démissionne certes de ses fonctions en février 1934 et se

coup férir au massacre quand devant soi on dispose d’un abruti déterminé. Le Mahatma Gandhi et les siens allongés sur les voies de chemin de fer peuvent s’inspirer de l’esprit des évangiles tant qu’ils n’ont pas en face d’eux un chef d’escadron nazi qui leur enlèverait bien vite l’usage de leurs deux joues... Mais il existe aussi dans les évangiles une autre parabole, une histoire tout aussi validée par les autorités chrétiennes, puisqu’elle figure dans le Canon : les marchands du Temple