Mythe Faust La Peau De Chagrin

imaginaire ANALYSE D’IMAGE HISTOIRE DES ARTS Mise en scène de La Double inconstance Mise en scène de Musée haut, musée bas Extrait de Don Giovanni de J. Losey H. de Montherlant, La Mort qui fait le trottoir 26 26 28 28 29 30 31 32 34 Le mythe de Don Juan, du théâtre au cinéma 4 S O M M A I R E Lecture de La Leçon E. Ionesco, Rhinocéros Exercices d’approfondissement 1 Molière, Le Tartuffe 2 E. Labiche, Un chapeau de paille d’Italie 3 Beaumarchais, préface du Mariage de Figaro

original, parce que le traducteur utilise sa propre créativité au-delà du respect de la teneur de l'original ; la traduction n'est plus la réécriture d'un texte dans une autre langue, mais une recréation (on pourra citer comme exemple la traduction de Faust par Nerval). Pour Berman, il est évident que ces deux conceptions vont de pair. Au dix-neuvième siècle, une autre tendance domine, celle de l'emprise philologique. La philologie non seulement établit et fixe les textes, mais elle publie des traductions

d’œil   N°4)  et   Sganarelle   dans   la   pièce   de   Molière.     Molière  :  Dom  Juan  ou  le  festin  de  Pierre    (1682)     Dans  Dom  Juan,  Molière  a  mis  en  scène  le  mythe  de  Don  Juan,  ce  séducteur  libertin  qui  aime   séduire,  tromper  et  se  moquer  des  femmes  qu’il  considère  comme  des  objets.  De  plus,  il  a   créé  le  personnage  de  Sganarelle

suis carrément passée de l’autre côté de cette lumière. Je suis réellement morte. Et quand je suis revenue : surprise, j’étais un vampire ! On peut dire, je crois, que Damon était… gentil avec moi, la première fois que je me suis réveillée dans la peau d’un vampire. C’est sans doute pour cette raison que j’ai toujours été attachée à lui. Il aurait très bien pu profiter de moi, mais il ne l’a pas fait. Cela dit, je n’ai pas eu le temps de faire grand-chose durant mon existence de vampire, hormis m’occuper

l’homme de l’action par excellence, le solitaire qui s’est fermement proposé de changer la vie pour un « avenir matérialiste »4. 1 2 3 4 RAYMOND, Marcel, op.cit., p. 18. Ibid., p. 37. Ibid., p. 38. RICHTER, Mario, La crise du logos et la quête du mythe, Baudelaire-Rimbaud, Cendrars-Apollinaire, Neuchâtel : Éditions de la Baconnière, 1976, p. 151. 40 Lautréamont, en projetant des images mythiques sur lui-même, se veut à la fois égal à l’univers, même à Dieu et identique à lui-même ; à la

de suggérer que l’exil d’Ovide fait du tort à la mémoire d’Auguste. Quant à Molière, il menace tout simplement le roi de ne plus écrire de comédie : « Il ne faut plus que je songe à faire des comédies si les tartuffes ont l’avantage. » 4. Dans la peau du roi On veillera à ce que la distinction soit argumentée, et les réactions du roi justifiées par une analyse, ou du moins une reformulation du texte. ... à vous de définir la figure du poète... (p. 215) Boileau prétend d’abord mal savoir manier

en suppôts du diable. Au temps de la reforme, au seizième siècle, l'alchimiste, le Docteur Johann Faust, découvrit une méthode pour invoquer un démon de l'enfer(Mephistopheles), afin de faire un "pacte" avec lui. Il dût signer un contrat de son sang, qui stipulait qu'il donnait son âme à Méphistophélès en échange de la sensation de jeunesse, et tout de suite devint jeune. Quand vint le temps pour Faust de mourir, il entrât dans son laboratoire qui fut soudain soufflé par une explosion qui le tua. Cette

en suppôts du diable. Au temps de la reforme, au seizième siècle, l'alchimiste, le Docteur Johann Faust, découvrit une méthode pour invoquer un démon de l'enfer(Mephistopheles), afin de faire un "pacte" avec lui. Il dût signer un contrat de son sang, qui stipulait qu'il donnait son âme à Méphistophélès en échange de la sensation de jeunesse, et tout de suite devint jeune. Quand vint le temps pour Faust de mourir, il entrât dans son laboratoire qui fut soudain soufflé par une explosion qui le tua. Cette

(1564-1616), Hamlet (1601)  ; Cervantès (1547-1616), Don Quichotte de la Manche (1605-1615) Classicisme  : Descartes (1596-1650), Discours de la méthode (1637) Lumières : Kant (1724-1804), Critique de la raison pure (1781) Romantisme : Goethe (1749-1832), Faust (18081832) ; Byron (1788-1824), Manfred (1817) Réalisme : Dickens (1812-1870), David Copperfield (1849) Absurde : Kafka (1883-1924), Le Procès (1925) **9. Réaliser un diaporama sur un mouvement culturel a. et b. Pistes de recherche sur le classicisme

ne sachant jamais ce qu’était ce que je voyais» [III, page 383]). Et Ramon Fernandez a noté à la suite d’unre visite qu’il lui fit : « Ses admirables yeux se collaient matériellement aux meubles, aux tentures, aux bibelots ; par tous les pores de sa peau, il semblait aspirer la réalité contenue dans la chambre, dans l'instant, dans moi-même ; et l'espèce d'extase qui se peignait sur son visage était bien celle du médium qui reçoit les messages invisibles des choses. Il se répandait en exclamations