Mythe Femme Fatale

sa ruse et de sa fourberie, parvient à déjouer les plans de Thanatos lui-même, en l’enchaînant dans son palais. Plus personne ne peut alors mourir sur Terre ! Zeus dut envoyer Arès délivrer Thanatos. Toutefois, avant de mourir, Sisyphe demande à sa femme de ne pas organiser de funérailles. Il peut ainsi convaincre Hadès de le laisser repartir chez les vivants. Mais une fois revenu, il refuse de retourner parmi les morts ! Il ne reviendra dans le royaume souterrain qu’au moment de sa mort naturelle…

Carmen : une jeune gitane qui entraîne dans sa chute son amant jaloux. C’est une femme sensuelle, qui utilise ses charmes et ses atouts féminins pour arriver à ses fins et manipuler ses amants. Elle envoûte littéralement le narrateur et Don José dès la première rencontre. Don José : destiné à une carrière militaire, il succombe aux charmes de Carmen et devient un bandit. Il ne peut désobéir à sa maîtresse, dont il est passionnément amoureux. Il est faible et impuissant et sa passion va le pousser

en 1956, à 22 ans, qu'elle entre dans la légende du cinéma mondial, devenant un mythe vivant, un modèle social et un sexe-symbole international, grâce au film de Roger Vadim, Et Dieu... créa la femme. Ce film fut le cadeau d'adieu de Roger Vadim à Brigitte Bardot comme il se plaira à le dire par la suite. Ils divorcèrent quelques mois plus tard, Bardot s'en allant aux côtés de Jean-Louis Trintignan. Dès lors, le mythe B.B. se créa. La "bardolâtrie" était née. Devant ce succès planétaire, Hollywood

 PLAN : I) Le récit d’une légende rhénane A) C’est un conte B) Le mythe de la Loreley revisité C) Un poème-chanson II) La Loreley – une femme légendaire et mythique A) Une femme belle… B) … aux pouvoirs surnaturels … C) … mais qui, malgré cela est désespérée Guillaume Apollinaire est une grande figure des renouveaux poétiques. Il retranscrit les bouleversements du monde dans ses poèmes. Son recueil Alcools publié en 1913 se situe entre tradition et renouvellement : il supprime toute

le même thème, d’une pièce de Nicolas Pradon aujourd’hui oubliée qui donna lieu à une querelle littéraire qui, elle-même, déboucha sur l’Affaire des sonnets. Gabriel Gilbert avait déjà publié un Hypolite ou le garçon insensible (1647). Phèdre, la femme de Thésée, roi d'Athènes des temps mythiques (environ 1200 avant Jésus-Christ), est éperdument amoureuse de son beau-fils Hippolyte, issu d'un précédent mariage de Thésée. Dans l’acte II, il semblerait que le roi d’Athènes ait trouvé la mort. Dans

imitation au niveau de la progression, mais aussi un jeu culturel. Dans ce préambule, il y a 2 grands thèmes : - celui de la femme (divinité, ou mortelle) tentatrice - celui de la femme qui représente un obstacle dans la quête du père (ayant pour motif les ressemblances père/fils). - L’incipit pose d’emblée l’idée de la femme qui est retrouvée partout ; on voit la femme fatale séductrice (représentée par la déesse mère terrifiante). Généralement, elle pousse l’homme aux exploits guerriers (ou gestes)

l'enfant sur le Mont Cithéron, avec ses deux pieds cloués. Mais au lieu de cela, le serviteur le confia à un berger, qui plus tard le donna à Polybe, roi de Corinthe, et à sa femme Mérope qui n'avaient pas de descendance. Ils l'appelèrent Œdipe - Oidipos signifiant pieds enflés - et l'élevèrent comme leur fils. Le mythe commence par un infanticide, le père faisant tuer son enfant en l'exposant pour qu'il soit dévoré par les bêtes sauvages, ce qui était un supplice courant dans l'Antiquité. Il

rive droite du Rhin connue depuis l’Antiquité car l’écho s’y répète 7 fois. Loreley vient du moyen allemand lürelei (lüren : épier ; lei : rocher). Ce lieu est mélangé aux histoires fantastiques du Moyen-âge. Apollinaire reprend la légende de cette femme qui séduisait les bateliers et leurs bateaux allaient se briser sur les rochers. La Loreley a été écrit en 1902 et publié en 1904 ; il est situé au milieu du cycle des Rhénanes. La Loreley est composé de 19 distiques qui abordent le thème de la puissance

au sujet de la place de la femme dans Le Coran. Il est apparu que la place subalterne de tout ce qui est féminin, soulignée dans les trois grandes religions monothéistes, vient du fait que la femme fait peur, notamment par sa capacité à donner la vie, source de questionnements et de mystère depuis la nuit des temps. Or, la peur a pour conséquence le rejet et pire, l’asservissement, l’avilissement, la mise sous contrôle. Il était bon alors de rappeler qu’au-delà du mythe de la création commun au Christianisme

Charles Baudelaire. ) La Comtesse de Julie Delpi. ** Sommaire ** Page 3 : Introduction I : Elisabeth Báthory Page 4 à 18 : La comtesse Page 19 à 20 : La comtesse de Julie Delpi II : Le mythe du Vampire dans la littérature : étude de cas sur Carmilla (Sheridan Le Fanu) Page 21 à 23 : Le mythe du vampire Page 24 à 25 : Littérature vampirique Page 26 à 29 : Carmilla Sheridan Le Fanu Page 30 : Dom Calmet Page 31 à 32 : Biographie de Sheridan le Fanu Page 33 : Conclusion ** Introduction