Mythe Femme Fatale

inventeur de la psychocritique => 1) superposer les textes pour trouver les constantes, les métaphores obsédantes; 2) trouver les figures mythiques et les imagos (figures incoscientes des parents); 3) rélation entre les figures mythiques pour trouver le mythe personnel, un fantasme qui fait pression sur l'auteur; 4) à partir de la biographie on fait des hypothèses sur la genèse des fantasmes. Souvenirs-écran: les souvenirs qu'un sujet met en évidence fréquemment et qui masquent des souvenirs antérieurs

Le mythe d’Œdipe est une longue dégénérescence et l’histoire des relations entre le mythe et la littérature est sans doute singulière. Plus que tout autre mythe, le mythe d’Œdipe s’est vite assimilé à une œuvre à tel point que les Occidentaux ont confondu Œdipe à Œdipe-Roi (vers 430 avant Jésus Christ) ou Œdipe à Colone (vers 406 avant Jésus Christ), et le mythe lui-même avec la tragédie de Sophocle. Alors qu’on n’avait pas d’autre connaissance du mythe que celle de l’héritage littéraire, il semble

bibliographique : Platon La République Aristote La Politique Bible la Genèse Karl Marx Le Capital La Bible => mythe qui a une valeur didactique (qui va enseigner). Ce mythe va donc répondre à un certain nombre de préoccupations de l’Homme. Le mythe biblique n’a aucunes valeurs scientifiques. Par rapport au travail, homme et femme vivent dans le jardin d’Eden (Adam et Eve), ils ne souffrent que d’un seul interdit => toucher à l’arbre de la connaissance. En mangeant

du texte : Quelle vision de la jeune danseuse biblique Flaubert donne-t-il dans ce passage ? Exemple d’introduction L’histoire de Salomé, la jeune danseuse biblique voulant obtenir la tête de St Jean-Baptiste, est devenu un véritable mythe puisqu’il a inspiré de nombreux auteurs depuis des siècles tels que Wilde, Huysmans ou Appollinaire. En fonction des auteurs et des oeuvres, Salomé n’est pas représentée de la même manière. Flaubert, dans le recueil Trois Contes (1877) et plus précisément

tragique ? Phèdre, fille de Milos - roi de Crête - et de Pasiphaé -mère du Minotaure - est l'une des plus célèbres héroïnes au destin tragique de la mythologie grecque. Introduit par Euripide quatre siècles avant la naissance de Jésus Christ, le mythe est repris par le dramaturge Racine dans sa tragédie éponyme de 1677. Dans la scène 3 de l'acte I, Phèdre, l'épouse de Thésée, avoue à Œnone , sa confidente, la passion qu'elle éprouve pour son beau-fils, Hippolyte. Aussi est-il intéressant de se demander

classique en 5 actes et en vers, est présentée par Jean Racine (1639-1699) pour la première fois le 1er janvier 1677 ; Racine avait alors appelé sa pièce Phèdre et Hippolyte, ce qui ne fut modifié que dix années plus tard. Comme dans toute réécriture d'un mythe, les sources du dramaturge sont nombreuses. On y trouve notamment des références au poète grec Euripide et au philosophe romain Sénèque. Comme l'écrivait Gide dans son Journal, cette pièce réside dans le conflit qui tourmente Phèdre, \"théâtre et

utilisé pour rythmé le récit mais aussi pour préparer le lecteur à un nouveau rebondissement, péripétie du vers 19 au vers 23 : l’enlèvement du vainqueur «  Tout cet orgueil périt sous l’ongle du vautour ». Enfin, la situation finale est donc le « fatal retour » du vaincu qui prend alors la place du vainqueur. La morale termine la fable : elle est très courte (en effet juste 4 vers sur 32) et on la reconnaît car elle est conjuguée au présent de vérité générale. La structure poétique maintient également

Révolution est un mythe pour les écrivains romantiques qui a apporté l’idéologie de leur mouvement ; la notion d'individu égale aux autres.   Ceux qui sont à l’origine du mouvement :   A l’étranger :  Madame de Staël (femme de lettres française : 1766-1817) utilisa le mot « romantisme » au début du XIXe siècle pour traduire le mot allemand «romantisch» qui s’opposait à «classique»  , pour y introduire les idées du romantisme allemand en France. C’est  également une des œuvres de cette femme, « De l’Allemagne

sais que dire, car vous tournez les choses d’une telle manière, qu’il semble que vous avez raison ». Don juan représente le jeu de séduction : il est le triomphe de la virilité conquérante pour les hommes et pour les femmes une image idéale d’amant fatal. Il dessine avec lyrisme la beauté de la séduction, il en fait un art dont il maîtrise les techniques et les subtilités. Cependant nous pouvons remarquer que la pratique de Don juan n’est pas toujours à la hauteur de ses principes héroïques. Prenons

TPE « L’évolution de l’image de la femme dans la publicité du XXème siècle a aujourd’hui . 1 - Les enjeux liés à la représentation des femmes dans la publicité L'approche du groupe de travail : une démarche participative Les professionnels Les agences de communication Les annonceurs Les supports Les représentant(e)s du corps social : les associations et l'Observatoire de la Parité Une association féminine de consommateurs : l'Union féminine civique et sociale Une association