Mythes Revisités

Guerre mondiale. Les dramaturges comme Jean Cocteau (Orphée, La Machine infernale) Jean Giraudoux (La Guerre de Troie n’aura pas lieu), Jean-Paul Sartre (Les Mouches) ou encore Camus (Caligula) adaptent les mythes gréco-latins pour mieux représenter le monde contemporain. En réactualisant les mythes antiques, les dramaturges questionnent les grands problèmes du monde contemporain : quelle est la place de l’Homme dans la société ? Quelle est sa part de libre-arbitre ? Avons-nous le choix de nos actes

de l’offre nuit même à la liberté spécifique : aucune personne n’est en mesure de choisir de façon satisfaisante dans une gamme illimitée de biens. Et encore, cette liberté s’épuise dans le geste d’achat. Une vision du bien-être de tous doit donc revisiter la question de la liberté de deux perspectives : • comment transformer les choix du marché en créateurs potentiels de bien-être. Par exemple, lorsque les citoyens acceptent d’adhérer à des démarches collectives de consommation de produits de proxi-

leur tomberait sur la tête [l’appareil à bord duquel se trouvait Juan Camilo Mouriño, le ministre de l’Intérieur, s’est écrasé le 4 novembre 2008 sur un D Sommaire Au moins, chez vous ça bouge ! Enrique Serna 22 Le “labyrinthe de la solitude” revisité Cristina Rivera Garza 23 Remettre la maison en ordre Carlos Fuentes 24 Et les dieux créèrent Mexico Carlos Monsiváis 25 Les bruits de mon quartier Angeles Mastretta Le Bassaris David Toscana La Dame du silence cachait bien son jeu Juan Manuel Servín

Par exemple, la description de Waterloo dans Les Misérables. c) Rapport à la société : dans Germinal, la mine est perçue par Étienne Lantier comme un monstre dévorateur des hommes. Cette représentation subjective, clairement inscrite dans des mythes (ogre, monde souterrain) marque la descente aux Enfers et offre une vision dantesque de la mine. 2) Cette vision poétique, lorsqu’elle se confond avec une représentation trop idéalisée du monde, pose indéniablement problème. Elle nuit à la dimension

l’interpelle et le menace. Au fil des jours, Djibril peine à accomplir sa mission. Les souvenirs affluent, les blessures se ravivent et la petite voix de l’enfance se fait insistante. Elle en appelle une autre, celle du grand-père Assod, un rebelle aux mythes de l’Occident. La petite voix lui dit aussi le sentiment de honte éprouvé à l’encontre de son père, «honte de ses haillons, de sa santé chancelante, de sa démarche déglinguée ». Un sentiment douloureux dont il ne peut se défaire. Elle lui susurre

proposeraient!des!instantanés!:! l’ellipse,!la!condensation,!les!raccourcis,!l’art!de!la!formule!et!du!resserrement!forment,! avec! la! thématique! fantastique! remodelée! (dans! «!Le! Horla!»,! mais! aussi! dans! «!La! Chevelure!»)!ou!avec!un!lieu!commun!revisité!comme!celui!de!l’ordinaire!parcouru!par! le!pittoresque!et!l’exotique!(dans!«!Boitelle!»)!des!dynamiques!dramatiques!très!fortes,! assises!sur!l’art!de!se!taire!brusquement.!A$contrario,!on!connaît!un!certain!nombre!de! romans!bavards!(jusqu’à!en

Par exemple, la description de Waterloo dans Les Misérables. c) Rapport à la société : dans Germinal, la mine est perçue par Étienne Lantier comme un monstre dévorateur des hommes. Cette représentation subjective, clairement inscrite dans des mythes (ogre, monde souterrain) marque la descente aux Enfers et offre une vision dantesque de la mine. 2) Cette vision poétique, lorsqu’elle se confond avec une représentation trop idéalisée du monde, pose indéniablement problème. Elle nuit à la dimension

HISTOIRE DES ARTS Lecture de Bajazet A. Dumas, Antony G. Moreau, Œdipe voyageur T. Chassériau, Andromède B. Cellini, Persée P. Bruegel, La Chute d’Icare Mise en scène de Phèdre 47 48 49 50 51 51 52 53 54 54 54 54 55 55 56 Arts plastiques et mythes tragiques Exercices d’approfondissement 1 P. Corneille, Rodogune 2 S. Beckett, Oh les beaux jours 3 E. Ionesco, Le roi se meurt 4 N. Boileau, L’Art poétique V. Hugo, préface de Cromwell Prolongements Deux mises en scène du Roi se meurt

partir de lieux, de liens,   de   faits,   de   sens,   d’odeurs,   de   musiques,   de   couleurs,   d’émotions,   de symboles. Elle a également son subconscient, elle est tissée de relations et de conflits, de convergences et de divergences,   de   mythes   et   de   légendes,   dont   les   effets   ne   s’ajoutent   pas   simplement   les   uns   aux   autres mais entretiennent des rapports de synergie. » . 69 66 67 Christine Kerdellant, Ma Ferme à Paris, Editorial, in  L’Expansion,  Septembre

de ces confusions, ils créent et s'échangent des représentations de l'histoire qui leur permettent d'interpréter, de communiquer et plus généralement de vivre leur propre histoire. Ces récits sont socialement construits à partir d'un ensemble de mythes partagés ou de représentations conventionnelles. Cet ensemble de connaissances repose implicitement sur l'idée que la réalité existe indépendamment des acteurs. Il donne une vision d'un monde bien mieux ordonné et contrôlé par l'homme qu'il ne