Mythocritique

tant que mythe dans une collectivité: il est tenu pour vrai. Philippe Sellier caractérise ainsi le mythe par sa saturation symbolique, qui s'offre à de constantes réinterprétations et l'empêche de se réduire à une simple allégorie. Un célèbre mythocritique, Pierre Albouy, a beaucoup utilisé le terme de palingénésie, désignant en grec une renaissance et une métamorphose, pour décrire l'infini renouvellement du mythe, en raison du caractère inépuisable de ses significations symboliques. Chaque réécriture

Paris, Payot, 1952. Dupont Florence, Le théâtre latin, Paris, Armand Colin, 1988. Durand Gilbert, Structures anthropologiques de l’imaginaire. Paris, Bordas/Dunod, 1969. Durand Gilbert, Figures mythiques et visage de l’œuvre, de la mythocritique à la mythacritique, Paris, Berg, 1970. Eliade Mircea, Aspects du mythe. Paris: Gallimard, 1963. Escalante Ximena, Phèdre et autres grecques, (traduit de l’espagnol), La Guillotine, 2004. Gabily Didier-Georges, Gibiers du temps, Paris

l’auteur (articles, lettres, entretiens…), amplifie « l’effet-auteur » par la création d’une mythographie de l’auteur : ces fictions biographiques répondent à l’attente d’un public en manque de vies exemplaires. Selon Jérôme Roger, reste à faire une mythocritique des auteurs qui serait, à la fois, une analyse de « l’imagerie d’auteur » et une interprétation des légendes de l’auteur, comme personnage de son œuvre. Antoine Compagnon, Histoire de la littérature ou histoire des auteurs ? Le titre de la

eaux” [Los pasos perdidos – Chemins perdus] – Alejo Carpantier. Ces deux romans, si éloignés par leur aire et leur environnement culturel et socio-historique se rapprochent, au-delà de la simple rencontre de décor au niveau profond, celui de la mythocritique, des éléments symboliques. Et ce décor sud-américain nous rappelle de journal de voyage d’Henri Michaux ”Ecuador”, édition revue et corrigée parue sous le titre d’„Ecuador, journal de voyage” – Gallimard, 1968. Michaux entreprit la descente

moyen d’expression pour décrire les malaises d’une société en souffrance, soumise et opprimée à travers un personnage du peuple : Moha. Dans une perspective sociopolitique, je me propose de réaliser une étude analytique en appliquant la méthode mythocritique pour extraire les faits saillants sociopolitiques et idéologiques de l’ouvrage « Moha le fou, Moha le sage » et ce à travers le plan suivant : * Introduction * Problématique * Méthodologie appliquée * Les différents travers

n’a pas cessé d’influencer poètes et écrivains à travers les âges et les contrées. Le mythe d’Ulysse a été et continue à être une source d’inspiration pour beaucoup de fictions. A cet effet des approches d’analyse ont été élaborées comme la mythocritique et la mythanalyse 2 (1970), elles fournissent de nouveaux instruments de lecture pour une meilleure compréhension du mythe et de son fonctionnement à l’intérieur d’un texte. ULYSSE, JOYCE Résumé du livre L'action d'Ulysse se passe en un

voix comme récit et rythme ; le langage est à la fois communication (action), signification (raison) et énonciation (passion). Qui dit rêve ou roman, poème ou drame, comédie ou tragédie dit récit. Alors que la psychocritique et la 27 mythocritique ont privilégié les images ou les symboles et donc la symbolique ou le symbolisme du rêve, il importe de s’arrêter sur le « travail du rêve », qui est le travail du récit. Le récit au travail : énonciation, segmentation (découpage des séquences

concurrence d’autres termes: thème, fable, légende… sans compter les problèmes dus à la terminologie en usage dans d’autres langues, comme en allemand, Stoff, Thema, Motiv: il a donné lieu en français à d’autres néologismes: mythème, mythanalyse, mythocritique; de nombreux travaux sur des mythes particuliers ont permis également l’élaboration de "dictionnaires de mythes". Il est devenu, en tout cas, un mot quasi obligé que les études de littérature comparée partagent avec d' autres disciplines, tandis

...................................................................... Erreur ! Signet non défini. 18. Matérialisme culturel (New Historicism) ................................................................. Erreur ! Signet non défini. 19. Mythocritique .......................................................................................................... Erreur ! Signet non défini. 20. Narratologie ..........................................................................................

pleurant » : c’est avec des motifs élégiaques et sur des airs anciens qu’il fait dans les excitantes nouveautés de la « Belle époque » son entrée… Pierre Brunel a fort justement intitulé Apollinaire entre deux mondes[1] la précieuse étude « mythocritique » qu’il consacre à ce poète. C’est en effet entre XIXe et XXe, entre l’Ancien et le Nouveau, comme entre « Ordre » et « Aventure », en avant et retournement, intimité et universalité, mythologie antique ou médiévale et modernité que le poète pose