Mythologie chinoise

Sur ce mythe repose l'essentiel du comportement des hommes à l'égard des femmes : la femme doit tout à l'homme, elle lui est soumise... Sans oublier que la femme est le symbole du malheur du genre humain : en effet, n'est-ce pas, Eve qui, dans la mythologie judéo-chrétienne, incita Adam à manger le fruit interdit ? Femme faible de par sa constitution, femme tentatrice, femme fatale, les femmes, depuis des temps très anciens, sont cause de nombreux malheurs. A la veille de la Révolution française,

s'inspirait directement de celui des Anciens et les membres de la Pléiade n'avaient qu'un désir, celui de rivaliser avec eux et même les surpasser. Alors cmt y parvenir ? Pour Du Bellay, il s'agissait de les imiter. A l'époque, l'usage intensif de la mythologie est donc le fait non seulement des écrivains, mais aussi de toute une société fortement italianisée. N'oublions pas par exemple que Botticelli, célèbre peintre italien peignit la Naissance de Vénus à la fin du Xxeme sicèle (1485). L'aristocratie

d'avertissement, montrant que la passion, contrairement à l'amour, est douloureuse. Commentaire Composé Phèdre, Acte II scène5 Phèdre a été écrit par Jean Racine en 1677. Cet une pièce de théâtre écrit en vers. L´auteur s´est sûrement inspiré de la mythologie grecque pour cet œuvre. Hippolyte, la personne principale de cet extrait, est tombé amoureux d´Aricie. Le problème est que Thésée, le père d´Hippolyte, est en dispute avec la famille d´Aricie. Mais quand Hippolyte entend que son père est mort, il

au culte de la personnalité tel que vu par les Grecs anciens). Le rapport est inversé : ce sont les hauts-faits des hommes lors de leur vie qui les divinisent après leur disparition, les rendant immortels dans la mémoire de leurs héritiers. • mythologie gréco-romaine o Ulysse, héros infortuné de l'Odyssée ; humain, il n'a pas de pouvoir, hormis son astuce (trait humain). o Hercule : les douze Travaux d'Hercule ; pouvoir : sa force. o Achille ; pouvoir : invulnérabilité, sauf sur son talon,

vallée de Balzac, M. de Nemours et Mme de Clèves dans la Princesse de Clèves, Julien Sorel et Mme de Rênal dans Le Rouge et Le Noir, Frédéric et Mme Arnoux dans L’Education sentimentale Histoires célèbres La mythologie grecque nous offre une multitude d’histoires d’amour et de couples d’amoureux (entre des dieux, entre des mortels ou des dieux amoureux d’humains) o Ulysse et Pénélope, symbole de la fidélité et du dévouement o Orphée et Eurydice qui incarnent

reprochait le chantre de la Nature, la poésie romaine continua de s'inspirer du souffle, des fables et de l'histoire de la Grèce : Horace imita Pindare ; Virgile, Homère. L'élégie prit la même route : Catulle traduit Callimaque ; Properce épuise la mythologie grecque ; Tibulle seul écrit sous une inspiration plus libre, et met dans ses poésies un sentiment tendre et simple, une douce mélancolie qui semble un vague pressentiment de cette tristesse chrétienne qui devait changer l'âme et la littérature

valeur symbolique d’une descente vers les enfers. Dans la mythologie grecque, le cheval est souvent illustré sous forme d’un cheval avec des ailes volant vers les cieux, cependant le cheval est aussi la monture du dieu des enfers, Hadès. La mort est donc omniprésente dans ce passage ce qui suggère à un autre décès. Dans la littérature, le cheval a connu plusieurs rôles, maléfiques comme bénéfiques. Cet extrait fait allusion à la mythologie grecque, plus particulièrement à la chute de Phatéon qui

barque Dans le roman, il est fait allusion à la barque de Charon sous plusieurs formes : elle est à la fois le titre d’une de ses oeuvres : « Il y avait Les Pleurs. Il y avait La Barque de Charon. » (p. 81) et une référence mythologique : dans la mythologie grecque, le monde des vivants et le monde des morts sont séparés par un fleuve, l’Achéron. Lorsque les hommes meurent, le dieu Hermès les conduit jusqu’à la barque de Charon. Ce dernier est le batelier, qui, seul, peut faire traverser les âmes

Rimbaud, c’est l’adolescence libérée, périlleuse, enthousiaste.             Rimbaud est le « voleur de feu ». Poète précoce, il a tout dit, ou presque à vingt-et-un ans. « Le poète, dit-il, est vraiment voleur de feu », à l’instar du Prométhée de la mythologie grecque, qui révéla aux hommes ce secret des dieux. Influencé d’abord par Hugo, le Parnasse* et Baudelaire, il prend très tôt son indépendance littéraire, et ce « Satan enfant » donne au poète une vocation spirituelle nouvelle : « Il faut être voyant

structure tripartite des conceptions religieuses, des récits et des mythes, et de l’organisation sociale de la société chez les peuples indoeuropéens Ce découpage en 3 fonctions fut mis en évidence par Georges Dumézil à partir de la comparaison des mythologies des peuples du vaste domaine indo-européen, de l’Inde aux îles britanniques, de la Scandinavie à l’Italie Pour aller un peu vite, explicitons cette trifonctionnalité 1ère fonction : fonction souveraine ou sacerdotale 2ème fonction ; dite fonction