Méditations Métaphysiques Explication De Texte

Métaphysique - S5 Manque cours du 17/09/2010 23/09/2010 II) La relation entre Nietzsche et Schopenhauer 1. Une culture de la Sainteté Qu’est-ce que faire un homme dans la modernité? On ne peut pas faire un homme sans maitre mais ce maitre n’en est pas un s’il ne conduit pas à une surhumanité. Dans le texte on y voit émergé quelque chose de très étrange car d’une part Nietzsche développe une culture de la sainteté ( Nietzsche célèbre Schopenhauer) ; d’autre part en quoi l’œuvre

dans les quatre textes, « L'effraction du sens », « L'exemption du sens », « L'incident » et « Tel ».. Dans le premier texte l’auteur déclare: « Vous avez le droit, dit le haiku, d'être futile, court, ordinaire…. »[1]. Pourtant cette invitation à une nouvelle façon d’écrire, de sentir et de penser nous intrigue car elle fait vaciller le socle de la conception occidentale envers le texte. Le haiku, dans la manière que Roland Barthes le présente, semble effectivement donner à l’Occident de nouveaux droits

affections que ceux-là.3   Je retiendrai de ce texte deux éléments susceptibles d'éclairer nos pièces : d'une part, le lien entre héroïsme et mélancolie va de soi pour l'auteur ; d'autre part, la catégorie du héros est pour lui subsumée par celle de l'être d'exception, et il ne voit aucune difficulté à évoquer à la suite des héros, Empédocle, Platon et Socrate qui s'en distinguent seulement par leur caractère plus récent. En donnant pour titre à ce texte L'Homme de génie et la mélancolie Jackie Pigeaud

Thème 3.2Le moi comme enjeu d’écriture et de morale Le solipsisme NB: Primat accordé à Descartes alors que déjà présent chez Saint-Augustin métaphysique cartésienne -> se caractérise par un dualisme entre le corps et l’esprit • SAINT-AUGUSTIN =>RELÈVE LA MISÈRE DE L’HOMME ISSUE DU PÉCHÉ ORIGINEL • épisode de la reconversion d’Augustin : dans un jardin il écoute la voie d’un enfant mais ne le voit pas / un livre tombe il lit le livre (la Bible) devient prêtre (430) meurt peu

La religion comme dispositif moral et politique 4 1. Religion et morale 4 2. Religion et politique 5 C. Approche phénoménologique : les sentiments religieux et mystiques 6 1. Le sentiment « océanique » 6 2. Le frisson métaphysique 6 3. L’amour 8 II. Logique de la religion 8 A. Approche théorique 8 1. Ce que signifie « Dieu » 9 2. Les arguments en faveur de l’existence de Dieu 12 a. L’argument d’autorité 12 b. Pas de création sans créateur

à un apprentissage mécanique de définitions. Les sujets donnés à l’épreuve écrite du baccalauréat porteront sur les notions (colonnes 1 et 2) et sur les problèmes qu’elles permettent de poser (l’un des sujets le faisant au travers d’une explication de texte). La structure du programme autorise que ces sujets puissent recouper divers champs, pourvu qu’ils présentent un caractère élémentaire et qu’au moins une des notions du programme soit clairement identifiable par l’élève dans leur formulation

et Textes, qui constituent deux modes d’entrée possibles dans l’ouvrage. Les Listes finales offrent une troisième possibilité. Les dialogues Les textes d’auteurs Ils vous aideront à élaborer et à reconnaître les problématiques. Chaque texte répond à une problématique surgie dans les dialogues. P a r t i e 2 / Te x t e s 3 Remarques méthodologiques Peut-on se fier à la conscience ? H ÉLOÏSE – Tu as conclu de manière assez pessimiste, sur la conscience tout à l’heure. ➤

a) L’invention de soi dans Métaphysique des tubes.................................................................................................. 68 b) L’invention de soi dans Les Catilinaires.............................................................................................................. 71 3. LE MYTHE DU JAPON DANS LES ROMANS D’AMÉLIE NOTHOMB .................................................................... 74 A) Le Paradis terrestre dans Métaphysique des tubes (2000) ........

poésie intime faite des “ fibres même du coeur de l’homme” (Méditations poétiques, Préface). Conçue comme un soulagement, sa poésie est étrangère à tout artifice. Poésie d’amour pendant la jeunesse, poésie philosophique à l’âge mûr et poésie religieuse à la vieillesse, ces ambitions sont clairement affirmées dans la Préface des Nouvelles méditations de 1823. Si les Méditations ont été tromphalement accueillies, les Nouvelles méditations n’auront aucun succès. Elles manquaient de nouveauté, répétaient

matières naturelles; il y réalise du même coup son propre but dont il a conscience, qui détermine comme loi son mode d'action, et auquel il doit subordonner sa volonté." Marx, Le Capital(1867), traduction de j. Roy, Éd. Sociales, 1950. Explication rapide : Marx distingue le travail de la nature; puis de l'activité de l'animal. Ce qui fait que l'animal ne peut être dit "travailler", c'est qu'il ne réalise pas dans la matière une idée préconçue, le résultat () n'est pas le fruit d'une activité