National Film and Television School

Cours Anglais Seconde LV1-LV2 Rédaction Wendy Benoit Jacqueline Castellain Claude Quiniou Coordination Claude Quiniou Ce cours a été rédigé et publié dans le cadre de l’activité du Centre National d’Enseignement à Distance, Site de Rennes. Toute autre utilisation, notamment à but lucratif, est interdite. Les cours du Cned sont strictement réservés à l’usage privé de leurs destinataires et ne sont pas destinés à une utilisation collective. Les personnes qui s’en serviraient pour d’autres usages

Irvine ‘An impressive and engaging feat of condensation . . . the avoidance of the usual plod through schools and approaches allows the reader to get straight to the heart of the crucial issue for many students, which is: why are they studying literary theory in the first place? . . . an engaging and lively book.’ Patricia Waugh, University of Durham Very Short Introductions are for anyone wanting a stimulating and accessible way in to a new subject. They are written by experts, and have been published

Administration de production Juli e Bordez Production Cie La Ricotta – Bérangère Jannelle Production dél ég ué e TnBA - Théâtre national de Bordeaux en Aquitaine Coproduction Théâtre de la Ville - Paris, La Comédie de Reims – centre dramatique national, Espace Malraux - scène nationale de Chambéry et de la Savoie, L’arc - Scène Nationale Le Creusot, Equinoxe – Scène Nationale de Châteauroux, Centre dramatique régional de Haute-Normandie - Théâtre des deux rives, Théâtre Brétigny - Scène conventionnée

Musiques religieuses : La plupart du temps, on a préservé des musiques religieuses. Comme beaucoup de colons sont protestants, les répertoires conservés sont souvent protestants. Un recueil célèbre est recueilli par John Wesley : A Collection of Psalms and Hymns (1729). Les psaumes sont directement extraits de la Bible, et les hymnes sont des poèmes religieux. On bascule de plus en plus vers le chant des hymnes, qu’on peut adapter à la réalité quotidienne. Musiques profanes : Elles sont moins présentes

forme institutionnelle aux États-Unis. En 1776, l'article 1 de la Déclaration des droits de l'État de Virginie affirme ainsi que « all men are by nature equally free and independent, and have certain inherent rights of which...[they cannot divest;] namely, the enjoyment of life and liberty, with the means of acquiring and possessing property, and pursuing and obtaining happiness and safety ». La formule est reprise dans la Déclaration d'indépendance des États-Unis d'Amérique (1776 également) qui pose : « Nous tenons pour

privé. • Les critiques s'adressent également au rôle de la télévision, à la fois par l'inactivité physique qu'elle entraîne pour le spectateur et par l'effet de la publicité pour des produits alimentaires souvent gras et sucrés. Concernant l'influence de la publicité, un groupe de scientifiques français responsables de questions de nutrition affirmait en 2008, dans une tribune intitulée "Engraisser les enfants pour sauver la télévision"[28], et se référant à "des rapports récents" : "Il existe même

interdit toute violation. La ville de la Nouvelle-Orléans apparaît comme précurseur dans plusieurs cas d'intégration raciale. Par exemple dès 1869 les mariages mixtes sont autorisés puis légalisés. Il existe des écoles publiques intégrées "integrated school" qui acceptent les écoliers noirs. Des noirs sont élus (32 sénateurs et 95 députés) pour l'Etat de Louisiane. Les postes de police, les conseils municipaux et les cours de justice sont mixtes. Mais cet exemple reste marginal. Les Etats sudistes

aux États-Unis. En 1776, l'article 1 de la Déclaration des droits de l'État de Virginie affirme ainsi que "all men are by nature equally free and independent, and have certain inherent rights of which...[they cannot divest;] namely, the enjoyment of life and liberty, with the means of acquiring and possessing property, and pursuing and obtaining happiness and safety". La formule est reprise dans la Déclaration d'indépendance des États-Unis d'Amérique (1776 également) qui pose : "Nous tenons pour évidentes

parti communiste allemand pour accéder plus facilement à la jeunesse et diffuser ses idées. En tant que juif et communiste, il émigre en 1933 vers le Danemark, la Norvège puis l’Angleterre avant de devenir maître de conférences aux Etats-Unis à la New School for Social Research. Sa volonté était de trouver dans son travail psychanalytique le moyen de mettre un terme à la violence et à l’agressivité des hommes entre eux. Il refuse de considérer la frustration des pulsions et le refoulement comme des maux

DISCOURS SUR LA VIOLENCE "SPORTIVE" ET VIOLENCE DU DISCOURS Au début était le fair play, ensemble de règles de conduite, de manières d'être construites par les classes dominantes britanniques. Le fair play, appliqué aux jeux pratiqués dans les public schools, devait permettre aux jeunes de l'élite économique et intellectuelle en formation, de maintenir la " distance au rôle" (GOFFMAN) des classes bourgeoises, de ne pas se laisser prendre au jeu au point d'oublier que c'est un jeu, comme en donnaient l'image