Némée

du IVè : temple d'Asclépios (dorique 380-375), tholos de 360 et surtout le théâtre (330), ces deux derniers par Polyclète le Jeune. • A Tégée, Scopas reconstruit le temple d'Athéna Aléa (dorique - corinthien 350-340) et réalise celui de Zeus à Némée. |[pic] | |Tégée: reconstitution de l’intérieur du temple d'Athéna Aléa. (Art grec)

Pandore | Latinus | Serpent | Perséphone | Zagrée | | Plouto | Tantale | | Podarge | Xanthe et Balios | | Protogénie | Éthlios, Étolos | | Séléné | Hersé, Pandia, le lion de Némée | | Sémélé | Dionysos | | Taygète | Lacédémon | | Thalie ou Arémosyne | Les jumeaux Paliques | | Thémis | Les Heures, les Moires, Astrée, Némésis | | Thémisto | Ister |

Dans notre monde moderne occidental, la relation entre l’Homme et la nature est souvent décrite comme singulière et contradictoire. Cette relation duelle partagée entre exploitation destructrice et amour met en avant deux visions qui s’opposent, celle de l’Homme comme être supérieur et maître de la Nature ou au contraire celle de l’homme partie intégrante de la Nature et vivant en étroite symbiose avec elle, vision portée au siècle dernier par le mouvement romantique Apparu en France

d'autres mythologiques. Les premiers et les plus connus sont les jeux olympiques, mais d'autres apparaissent grâce à ceux-ci et en particlulier trois: les jeux Pythiques (qui viennent de Delphes), les jeux Isthmiques (Corinthe) et les jeux Néméens (Némée). Cet ensemble de jeux s'appelle aussi "jeux panhelléniques" (pan en grec veut dire tout et les Hellènes représentent les Grecs). Ces derniers avaient pour objectifs de rassembler tous les Grecs de toutes les communautés afin de les faire participer

brun se sert particulièrement d’or pour ornementer la pièce (cadre des tableaux, base de la statue…), il a recours aussi à des tapisseries agrémenté de fils d’or, et de statues en bronze représentant Louis XIV à cheval et Hercule tuant le lion de Némée. Le plafond quand à lui, est aussi totalement peint comme pour la chambre des Muses. Il représente tous les travaux qu’Hercule à accompli et en son centre nous voyons hercule accueillit sur l’olympe par les Dieux. Le peintre reprendra cette

racontera, dans le style journalistique, une aventure d’Ulysse (contre le Cyclope, ou contre les Sirènes, ou contre les Lestrygons) – fiche d’aide  ; l’interview d’un monstre mythologique (au choix : Méduse, Pégase, Cerbère, centaure, Chimère, le Lion de Némée, le Gryffon, les Harpies, l’Hydre de Lerne, le Minotaure, le Sphinx). – fiche d’aide (questions à poser) ; des illustrations (dessins, images collées…). Page de journal à rendre 2 semaines plus tard. Séance 10 (1h) Distinguer les textes narratifs

des enfers V. Cerbère Cerbère, chien à trois têtes, au cou hérissé de serpents, issu du géant Typhon et du monstre Échidna, était le frère d'Orthus, de la Chimère, du Sphinx, de l'Hydre de Lerne et du Lion de Némée. Ses dents noires, tranchantes, pénétraient jusqu'à la mœlle des os, et injectaient dans leur morsure un poison mortel. Couché sur la rive du Styx, où il était attaché avec des liens de serpents, il gardait la porte des Enfers et du palais d’Hadès

fameux douze travaux que lui a confiés Eurysthée, roi deMycènes et de Thirynthe. Eurysthée avait peur que Hercule ne lui vole sa place sur le trône. Alors, pour qu'il meure, il le chargea de douze travaux très difficiles : 1. Il tua le lion de Némée. 2. Il étouffa l'hydre de Lerne. 3. Il captura le sanglier d'Erymanthe. 4. Il courut après la biche de Cérynie. 5. Il tua les oiseaux du lac Stymphale. 6. Il nettoya les écuries d'Augias. 7. Il dompta le taureau de Crète.

la scène revêt une fonction symbolique : elle est l’image de la cité d’Athènes triomphant des Perses et de la barbarie orientale. Mais deux épisodes ont tout particulièrement intéressé les peintres de vases : la lutte d’Héraclès contre le lion de Némée et la victoire de Thésée sur le Minotaure enfermé dans le labyrinthe. Il s’agit certes de scènes familières à tous les Grecs et qui, réduites à un duel, se prêtaient aisément à meubler l’espace disponible sur l’épaule ou la panse du vase. Mais elles

les Cités, va entraîner un processus de différenciation entre les sanctuaires. On peut, par artifice pédagogique distinguer trois niveaux : 1° Les sanctuaires panhelléniques. Administrés le plus souvent21 par des petites cités (Olympie, Delphes, Némée). 2° Des sanctuaires régionaux, administrés par une Amphictionie (Thermopyles, Calaurie) réunissant un ethnos (le Panionion de Mycale, etc.) échappent au cadre des cités. 3° Des sanctuaires de la cité. Qu'ils soient situés en ville ou à la campagne