Nietzsche Tout Ce Qu On Nomme Amour

SIGNIFIANCE « Le paratexte est donc pour nous ce par quoi un texte se fait livre et se propose comme tel à ses lecteurs, et plus généralement au public. Plus que d’une limite ou d’une frontière, il s’agit ici d’un seuil ou […] d’un « vestibule » qui offre à tout un chacun la possibilité d’entrer ou de rebrousser chemin ». GENETTE, Gérard. Seuils. Edition Seuil, Paris, 1987, p.7. Chapitre II : Le paratexte : escorte et signifiance Introduction Le roman de Yasmina Khadra «À quoi rêvent les loups» est accompagné

S5 Manque cours du 17/09/2010 23/09/2010 II) La relation entre Nietzsche et Schopenhauer 1. Une culture de la Sainteté Qu’est-ce que faire un homme dans la modernité? On ne peut pas faire un homme sans maitre mais ce maitre n’en est pas un s’il ne conduit pas à une surhumanité. Dans le texte on y voit émergé quelque chose de très étrange car d’une part Nietzsche développe une culture de la sainteté ( Nietzsche célèbre Schopenhauer) ; d’autre part en quoi l’œuvre peut être concerné

L’imagination INTRODUCTION I) Première approche De toutes les facultés humaines, l’imagination est l’une de celles qui suscitent les appréciations les plus contradictoires. Pour les poètes, pour les artistes en général, mais aussi selon certains philosophes, elle témoigne de la liberté de l’esprit humain. Grâce à l’imagination, en effet, les hommes sont capables, non seulement de se représenter l’irréel, mais aussi de soumettre le monde à leurs désirs en dessinant les nouveaux territoires

: préhistoire, protohistoire, Antiquité, Antiquité tardive, Moyen-âge, époque moderne, époque contemporaine a été dominant et est encore très couremment utilisé. Mais il peut aussi être très largement discuté par l'histoire de l'art contemporaine tout comme l'idée déterministe d'une évolution de l'histoire a pu être mise en cause par les théories historiographiques modernes. Et il est significatif que les grands ensembles non occidentaux restent relativement sous représentés ou traités à part dans

CITATIONS par THEME Retour "Clins d'oeil" Dernière mise à jour le mercredi 20 juin 2012 THEMES : 1 - Action, Résistance 2 - Amitié, Amour 3 - Armée, violence, paix 4 - Argent 5 - Bonheur, épanouissement, sérénité 6 - Confiance, foi 7 - Corps 8 - Courage-Volonté 9 - Dieu

tient pas à une recherche purement conceptuelle. Au contraire, défendre une conception de la liberté constitue souvent un moyen de défendre un certain idéal. Nommer cet idéal « liberté » signifie simplement : je désire cet idéal, et tout le monde devrait le désirer, car tout le monde veut être libre… A l’encontre de cette tendance, analysons froidement le concept de liberté. La liberté peut signifier plusieurs choses : (1) En physique, on parle de « degrés de liberté » pour désigner l’excès du nombre

objectifs. Mais toutes ces distinctions sont ambiguës : il y a des besoins sociaux aussi nécessaires que les besoins organiques, comme le besoin d’un moyen de transport pour aller travailler. Quant au désir lui-même, n’apparaît-il pas comme une nécessité pour vivre ou tout au moins exister ? Chez les philosophes grecs, la distinction entre besoin et désir n’est pas problématisée. Pour Epicure (philosophe grec, 342-270), par exemple, manger et boire relèvent des désirs naturels tout comme les plaisirs

soli (droit du sol) ou de jus gentium (droit des gens, des peuples). Une notion polysémique Fondamentalement, la justice est polymorphe, dépendant des époques et des civilisations. Pour la philosophie occidentale antique, la justice est avant tout une valeur morale. La « justice morale » serait un comportement alliant respect et équité à l'égard d'autrui. Cette attitude, supposée innée dans la conscience humaine serait elle-même à l'origine d'un « sens de la justice », valeur universelle qui

visage et sur le cou, et sans doute sur tout le reste d'un corps qui se préparait à vivre tout seul de son côté, de quelque vie laide et monstrueuse. Sa pensée, sa tendresse, tout ce qui constituait sa mère, avait à s'arranger de cela, pendant que c'était encore possible. Malègue, Augustin, t.3, 1933, p.313. − PARAPSYCHOL. Transmission* de pensée. b) Activité affective consciente. Loin de vous comme en votre présence, je ne puis m'occuper que du seul amour; les plus tristes objets n'en peuvent détacher

juste de s'arrêter à un chiffre raisonnable et, d’autre part, le choix devait permettre que les différentes époques de l’histoire y fussent représentées par les meilleurs des hommes et des femmes. Tout choix étant subjectif, j’avoue que celui-ci n’est ni exhaustif, ni forcément le plus pertinent, mais en tout cas c’est ma sélection et je vous la soumets avec mes meilleures intentions. Je ne cherche qu’à vous offrir un moment de détente dans le labyrinthe de l’action quotidienne. Des pensées pour s’apaiser