Ninive

partout des guerres de religion, c'qui change c'est l'époque" "On a pas les mêmes péchés, mais on auraLe prophète Jonas[1] fut envoyé à une communauté d’Irak, dans une ville qui s’appelait, à l’époque, Ninive. Comme ce fut le cas pour tous les prophètes de Dieu, Jonas fut envoyé au peuple de Ninive pour les inviter à n’adorer qu’un seul et unique Dieu – un Dieu sans associés, sans fils ni filles – et à cesser d’adorer des idoles et de commettre des péchés. Mais les gens refusèrent de l’écouter,

les plus reculés (-7000), recouvrant les pays de Sumer (Ur) près du Golfe, et d’Akkad (Babylone). • au Nord, sur le Tigre, l’Assyrie (≠ la Syrie), plus élevée, accidentée et rude, avec une population farouche et aussi rude, et deux villes : Assur et Ninive. Rajoutons qu’à l’Est, aux frontières du monde mésopotamien et du monde perse, se trouve le pays d’Élam, soumis par les Assyriens qui détruisent sa capitale, Suse, vers 650 av. J.-C. Pour des raisons pratiques, nous avons compris dans ce chapitre

classement pouvait avoir été mis au point, mais il nous échappe bien souvent. On pouvait faire des classements d'archives administratives, mais aussi de production littéraire savante, comme dans le cas de la prétendue Bibliothèque d'Assurbanipal, trouvée à Ninive. Production écrite : La production écrite mésopotamienne qui nous est parvenue est constituée en majorité de textes de nature administrative. Il s'agit souvent de comptes liés à l'agriculture, l'élevage, des distributions de rations à des travailleurs

Ninus a dû finir, selon la chronologie usuelle, vers 1787 av. J.-C. Clinton qui est fort compétent en chronologie, place le règne de Ninus un peu plus haut. Dans ses Fastes Grecques, tome I, p. 253, il lui assigne l'an 2182 av. J.-C. Layard dans Ninive et ses ruines, tome II, p. 217, souscrit à cette opinion. Sémiramis, diton, survécut quarante-deux ans à son mari. (Syncellus, p. 96). Quel que soit le point de vue qu'on adopte pour l'âge de Ninus, il est évident que Sem a longtemps survécu à Ninus

catégories ( système de schématisation des personnages ). Le récit commence par « un jour ». Le projet est formulé le matin. La nuit vint, l’expérience s(est imposée au personnage dans la journée. Unité de lieu : essentiellement dans la ville de Ninive. Memnon va dans la chambre d’une femme, va voir des amis, va dans la cour, sous un platane, et dans un élargissement imaginaire. On oubliera pas qu’a l’époque, l’infiniment grand, l’infiniment petit fais rêver : « Dans ces cent mille millions de

toujours pures et lumineuses. Tout cela est si facile, qu'il n'y a aucun mérite à y parvenir. Ensuite, disait Memnon, il faut penser un peu à ma fortune ; mes désirs sont modérés ; mon bien est solidement placé sur le receveur-général des finances de Ninive ; j'ai de quoi vivre dans l'indépendance : c'est là le plus grand des biens. Je ne serai jamais dans la cruelle nécessité de faire ma cour : je n'envierai personne, et personne ne m'enviera...

toujours pures et lumineuses. Tout cela est si facile qu’il n’y a aucun mérite à y parvenir. « Ensuite, disait Memnon, il faut penser un peu à ma fortune; mes désirs sont modérés; mon bien est solidement placé sur le receveur général des finances de Ninive; j’ai de quoi vivre dans l’indépendance: c’est là le plus grand des biens. Je ne serai jamais dans la cruelle nécessité de faire ma cour; je n’envierai personne, et personne ne m’enviera. Voilà qui est encore très aisé. J’ai des amis, continuait-il

toujours pures et lumineuses. Tout cela est si facile, qu'il n'y a aucun mérite à y parvenir. Ensuite, disait Memnon, il faut penser un peu à ma fortune ; mes désirs sont modérés ; mon bien est solidement placé sur le receveur-général des finances de Ninive ; j'ai de quoi vivre dans l'indépendance : c'est là le plus grand des biens. Je ne serai jamais dans la cruelle nécessité de faire ma cour : je n'envierai personne, et personne ne m'enviera. Voilà qui est encore très aisé. J'ai des amis, continuait-il

suit nous traitons un de ses contes philosophiques Memnon ou la sagesse humaine, paru en 1748. On commence par le schéma narratif : En premier lieu on remarque une forte présence du cadre oriental dans le texte dans un champ lexical oriental : « Ninive » (l. 15, l. 61), « Ninivienne » (l. 25), « chambre parfumée » (l. 33), « large sofa » (l. 24), « satrapes » (l. 72, l. 96), « le génie » (l. 104), Le prénom « Assan » (l. 106) et enfin « Sa gracieuse majesté le roi des Indes » (l. 107). Et il se

desseins des dieux. Par exemple, dans les livres prophétiques de l'ancien testament, Dieu demande à Jonas d'aller prévenir les habitants de Ninive : "Jonas se mit en route, mais pour fuir à Tarsis". Pourtant, malgré sa fuite sur un bateau et ses trois longues journées de prières dans les entrailles d'un poisson, Jonas finit par obtempérer et se rendit à Ninive. Dans ce cas, la volonté d'agir émane d'un être supérieur et la finalité de l'action est donc incompréhensible au mortel choisi pour l'accomplir