Nos Etoile Contraire

qu'une "idée" de paletot (vers 2)). Ses poches sont "crevées" (v.1). Son pantalon est troué (v.5). Ses souliers sont abîmés par la marche (v.14). La comparaison avec le petit Poucet (vers 6) suggère l'errance. Le vers 7 indique qu'il dort à la belle étoile. On peut se demander dans quelle mesure cet auto-portrait est réaliste; dans quelle mesure nous n'assistons pas à la construction d'un mythe, où Rimbaud le fils de famille se métamorphose en  un pauvre orphelin semblable aux personnages du poème "Les

initiatique. En tout temps et chez tous les peuples, les étoiles ont eu une signification symbolique. Des civilisations très anciennes ont projeté en elle leurs espoirs, leurs croyances : Divinités chez les gallois, chez les celtes, elles sont pour les peuples d’Amérique les yeux d’où jaillissent les traits de lumière, les âmes des justes, elles sont le principe même de la vie. Pour l’ancien testament et le judaïsme, les étoiles obéissent aux volontés de Dieu et éventuellement les annoncent

nous faisons de la nature, autrement dit ce qui n est pas, a nos yeux, « naturel » ? Le concept de « bizarrerie naturelle » nous paraît contradictoire, un peu comme ceux de « chocolat allégé » ou d'« urbanisme nomadique ». Il résonne comme le contraire d'un pléonasme. Très exactement- « bizarrerie naturelle » est ce qu’on appelle un oxymoron. Ce mot vient du grec oxumôron, qui lui même composé de oxus (aigre, fin) et môros (sot, fou). Un oxymoron est une alliance de deux mots de sens incompatible

repérer dans le ciel? Effectivement la premiere question qu’on se pose c’est comment se repérer dans le ciel et bien avec un peu d’entrainement et un boussole c’est très simple il faut juste une carte céleste qui vous donne la position actuelle des étoiles visible et a partir de cette carte vous pouvez sans autres vous repérer. Petit exemple d’une carte du ciel de février : http://www.linternaute.com/science/carte-du-ciel/08/02.jpg 4:la qualité du ciel: Comme je le disais une quantité d’objet

RESUME Le désir, au sens étymologique, c'est le regret d'un astre disparu : c'est la nostalgie d'une étoile. Déjà ici l'ambiguïté du désir se révèle : d'un côté, constat d'une absence, d'un manque, d'une privation, de l'autre, pressentiment d'un bien susceptible de nous combler. Ce document présente deux thèses qui s'opposent à ce sujet, celle de Platon et celle de Spinoza. L'un assimile le désir à un manque, alors que le second voit en lui un instinct de développement et d'épanouissement pour

personne ou ar�ste de partager sa musique, un son qu’il a créé. L’ACCROCHE EST BIOEN LOIN DU SUJET Mais quel est l’effet de ce�e musique sur l’homme et quelle est l’émo�on que celle-ci nous procure ? La musique nous rend elle heureux ou au contraire peut-elle nous susciter des sen�ments plus néga�fs ? Nous verrons alors en quoi la musique a un effet posi�f sur nos vies et nos émo�ons puis nous nous interrogerons sur les effets néga�fs et néfastes de la musique ou de son industrie. PLAN

qu'une "idée" de paletot (vers 2)). Ses poches sont "crevées" (v.1). Son pantalon est troué (v.5). Ses souliers sont abîmés par la marche (v.14). La comparaison avec le petit Poucet (vers 6) suggère l'errance. Le vers 7 indique qu'il dort à la belle étoile. On peut se demander dans quelle mesure cet auto-portrait est réaliste; dans quelle mesure nous n'assistons pas à la construction d'un mythe, où Rimbaud le fils de famille se métamorphose en un pauvre orphelin semblable aux personnages du poème "Les

GAÏA a surgi ; les deux sont des contraires puisqu'on a une forme distincte, séparée ici, et là la vie ténébreuse, la gueule béante, celle qui engloutit tout. Sous la stabilité demeure la béance. D’un côté les montagnes lumineuses, en-­‐dessous les profondeurs, l’enracinement. Après CHAOS ET GAÏA apparaît un troisième lieu que les Grecs appellent ÉROS c'est-­‐à-­‐ dire l’Amour primordial, une poussée dans l'univers. GAÏA enfante OURANOS, le Ciel, le Ciel étoilé. Ensuite elle enfante PONTOS, Flot

latin desiderare, d’où il est issu, dérive, avec le verbe considerare, de sidus, qui signifie « étoile ». Ces deux verbes appartiennent à la langue des augures, des présages inspirés par l’observation du ciel étoilé. Considerare, c’est contempler un astre, alors que desiderare, c’est regretter son absence. Le désir, au sens étymologique, c’est le regret d’un astre disparu ; c’est la nostalgie d’une étoile. ● Déjà ici l’ambiguïté du désir se révèle : d’un côté, cruel constat d’une absence, d’un manque

nous faisons de la nature, autrement dit ce qui n est pas, a nos yeux, « naturel » ? Le concept de « bizarrerie naturelle » nous paraît contradictoire, un peu comme ceux de « chocolat allégé » ou d'« urbanisme nomadique ». Il résonne comme le contraire d'un pléonasme. Très exactement- « bizarrerie naturelle » est ce qu’on appelle un oxymoron. Ce mot vient du grec oxumôron, qui lui même composé de oxus (aigre, fin) et môros (sot, fou). Un oxymoron est une alliance de deux mots de sens incompatible