Notre Liberté De Penser A Telle Des Limites

01_PHI070627_01C.fm Page 25 Mardi, 24. juillet 2007 10:30 10 1 Cela nous conduira, dans une troisième partie, à nous interroger sur les différentes prises de conscience possibles. Celles-ci doivent-elles être entières, et quel usage voulons-nous en faire ? Le sujet LA CONSCIENCE • SUJET La raison et le réel Ce sujet demande de s’interroger sur les différences de prise de conscience qu’il est possible de voir intervenir. Il ne s’agit donc pas de considérer la conscience d’un seul

Introduction Penser est le propre de l'homme. Qu'il soit en train de manger, de travailler, ou qu'il dorme, l'homme exerce l'activité de penser. Ainsi, il y a deux manières de penser : l'homme peut penser rationnellement, c'est-à-dire, en faisant usage de sa propre raison, en cherchant en quelque sorte à définir tous les mots qui lui viennent à l'esprit, en les classant, pour parvenir à savoir ce qui est vrai. Mais l'homme peut également penser par images, c'est-à-dire, en laissant indolemment le

oeuvre représentative de Jean Jacques Rousseau, qui est le premier chez les Modernes à tenter de penser l’État selon son idée propre et selon son concept propre. Cet ouvrage a établi sa réputation en tant que penseur pour la postérité. L’objectif du Contrat social est d’être un livre qui vise à fonder le droit en fondant l’État sur de vrais principes , et en introduisant un nouveau point de vue philosophique pour penser la politique. Dans ce livre, Rousseau donne une explication systématique sur 2 moments

Quand nous réalisons qu'il y a tant d'enclaves qui nous tiennent , nous obligeant à limiter les moindres de nos faits et gestes , cette soif de laisser-aller dans nos pensées, et bien qu'on rêve de passer notre peu d'existence à s'amuser, à faire tout selon notre pure et simple volonté, nous sommes contraints de vouloir nous échapper . Chaque Etre de notre éspéce est envahit par cette volonté maîtresse qui nous pousse à s'oublier, s'affranchir de ces limites fixées par la société, fuyant la tyrannie

INTRO : La liberté devrait se définir comme un état d’indépendance et d’absence de contraintes. On ne doit se sentir ni prisonnier, ni sous le joug de quelqu’un. Beaucoup de philosophes ont discuté ce principe. Par cette étude, ils ont alors établit des liens avec d’autres concepts tels le déterminisme, théorie selon laquelle tout événement se produit sur un principe de causalité. Dans un premier temps, tout homme doit se sentir libre dans le but d’être maitre de lui-même, de s’autogérer et d’avoir

de la liberté et c’est ce problème de difficulté à définir les choses en philosophie qui nous traverse jour après jour. Il est pourtant nécessaire de réfléchir à ces notions afin de clarifier leur sens car la réflexion, la recherche alimentent l’homme, elle le fait progresser. Cette recherche qui n’aboutie finalement à un résultat qui en lui-même ne sera jamais satisfaisant est appelé la zététique par les grecs. Le philosophe Alain dit : « Penser c’est peser » autrement dit il faut penser pour évaluer

INTRODUCTION : La liberté, au sens le plus commun, c'est être affranchi de toute entrave, n'être soumis à aucune obligation ni contrainte. Etre libre, ce serait faire tout ce qui nous plaît. Mais il est facile de voir qu'à ce compte-là, personne n'est libre et ne le sera jamais. Ma liberté rencontre toujours des limites : le règlement, la loi, mes forces physiques, et la liberté des autres[note 1]. Je ne suis pas libre d'être grand si je suis petit, ni de ne pas avoir de la fièvre si j'ai la grippe

les opinions sont-elles tolérables ? (co rrigé de dissertation, fait par I. Smadja) Voici la problématique de ce sujet ( qui ne doit pas apparaître dans le devoir qu’intégrée à l’intro cf ci-dessous ): D’un côté, nous savons bien que la liberté d’expression est un droit fondamental de l’être humain, qu’interdire à quelqu’un de s’exprimer, de dire son opinion, c’est en que lque sorte lui refuser le droit d’avoir un statut dans le monde, c’est quasiment lui refuser le droit d’être. Bref, nous

Traité théologico-politique - (paru en 1670), à retranscrire et à analyser les règles d’un gouvernement humaniste. Le véritable objectif de la religion est de soumettre les hommes à des règles imaginaires dans un but politique. Nous voudrions démontrer que Spinoza est sûr que la religion peut offrir aux gens la liberté totale de pensée et que le gouvernement de l'État peut accorder aux gens la même liberté sans préjudice. L’homme doit apprendre à penser et à juger par lui-même, car c’est une condition

Sujet  :  L’État  est-­‐‑il  l’ennemi  de  la  liberté  ?        Le policier ou le gendarme est la représentation de l’État. Sa présence en manifeste le rôle que l’on pense habituellement comme l’exercice d’un pouvoir contraignant qui limite, voire empêche toute liberté. Qu’il soit démocratique ou totalitaire, l’État paraît l’ennemi de la liberté. Ce phénomène illustre bien l'ambiguïté de cette puissance et nous invite à envisager ses effets. Une telle puissance ne risque-t-elle pas de s'exercer au