Nouveaux philosophes

D'autres œuvres de la littérature servent uniquement à s'instruire comme les autobiographies ou bien les livres de recettes de cuisine ! A l'époque ce n'est pas la vérité mais le gouvernement au pouvoir qui était critiqué, notamment par les Philosophes des Lumières, Voltaire dans ses lettres philosophiques ou bien Zadig (1747). Par ailleurs la société peut être dénoncée grâce à la littérature comme le faisait Jean de La Fontaine dans ses poèmes en changeant les Hommes en animaux. Pour conclure

Dissertation: "La raison est la seule chose qui nous rend homme." La question a longtemps été posée à travers les siècles et nombreux sont les philosophes, poètes, penseurs qui ont tentés d'y répondre. De Aristote à Vernant, en passant par Pascal, tous ont proposé des théories sans pour autant pouvoir résoudre cette énigme ancestral : "Qu'est ce qui différencie l'homme de l'animal ?" Dans le courant du XVIème siècle, Descartes a lui aussi tenté sa chance en affirmant que " La raison est la seule

l'alcool finiront par le dérouter.     C'est notamment par un humour socratique, proche de la maïeutique de ce dernier, que le rire chez rabelais pousse le spectateur à se poser des questions. Socrate présenté dans le Prologue comme 'Prince des Philosophes' inspire donc Rabelais sur ses procédés ne visant pas simplement à faire rire en dénonçant, c'est aussi un moyen plus profond d'agir sur l'intellect et les préjugés du peuple de son temps.

Beaucoup considèrent la déraison comme étant une absence totale de logique qui ne permet pas d’accéder à l’apprentissage ou à la connaissance… Cependant cette vision est remise en cause par certains philosophes qui ne l’adhèrent pas. Ainsi Socrate affirme que «  Parmi nos biens, les plus grands sont ceux qui nous viennent pas l’intermédiaire d’un délire » (cf. Platon, Phèdre). Le père de la philosophie se fait-il l’apologiste de la déraison ? La déraison se rapproche en quelque sorte de la folie

Candide de Voltaire est un conte philosophique publié en 1759. Voltaire critique de nombreux faits dans ce conte… Les combats des philosophes des Lumières : -Domaine Social -Domaine Politique -Domaine Religieux Voltaire critique tout ces domaines via l’Eldorado ( il compare deux sociétés – Européenne, ses rois, son église et ses villes // L’eldorado) Sur l’Eldorado il n’y a pas de richesse, qu’une seul politique de partage et qu’une seule religion. La vision du bonheur que candide donne a

Le document proposé est un extrait de texte écrit par Thomas Hobbes, philosophe anglais du XVIIe, dans Leviathan. Dans ce texte, Thomas Hobbes s’exprime sur la vérité, il dit que la vérité n’est pas présente dans nos actions mais dans nos paroles ainsi que dans la façon dont on les utilise. Aussi, on peut se demande si tout ce que nous disons, du moment que c’est bien construit, est vrai. De plus, Hobbes nous dit également que pour dire vrai il faut avant tout savoir ce que l’on dit, connaître

Lecture analytique 1 sur « Qu’on loge un philosophe dans une cage » Introduction : Montaigne, philosophe et moraliste de la Renaissance commence la rédaction en 1572 de ses Essais. Ils traitent de tous les sujets possibles, sans ordre apparent auxquels Montaigne mêle des réflexions sur sa propre vie et sur l'homme. Montaigne refuse la séparation entre l’esprit et le corps. C’est pourquoi, dans sa réflexion sur le jugement, il accorde une place importante au rôle de la perception physique. Ce texte

d’une vie, comme c’est le cas pour les philosophes, peut-on qualifier celle-ci de passion? Puisqu’elle constitue ici le désir de connaitre et de savoir, la passion pour la vérité ne devient-elle pas un amour de la sagesse et de la connaissance ? La passion elle-même implique aussi un engagement des plus totaux en un but fixé, comme c’est le cas pour la plupart des grands chercheurs et philosophes. Dans cette même ligne de pensées, peut-on en déduire que le philosophe se passionne en soi pour la vérité

Jorge Semprun, écrivain espagnol militant du parti communiste espagnol a été déporté en 1943 à Buchenwald. Une fois libéré, il nourrit de son expérience une œuvre de mémoire, L’écriture ou la vie, dans laquelle il fait part des difficultés de transmettre par l’écriture son expérience inimaginable. Mais quelle solution, se dégageant à la fin du texte, trouve-t-il alors ? La première partie fera donc part de cette solution tandis que la seconde partie montrera le paradoxe qu’elle contient. Pour

tous les maux, notamment d'une irrationalité perverse et dangereuse, et nous gratifiant ainsi de textes plus critiques qu'analytiques à son égard. Rousseau ( 1712-1778 ) se demande au contraire si celles-ci ne nous sont pas bénéfiques et, en bon philosophe des Lumières attentif aux valeurs de la raison, il va même jusqu'à leur attribuer des vertus cognitives. Dans un passage extrait du Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, Rousseau s'attache à mettre en évidence