Nudité

avec celle de Vénus selon une légende antique. À sa droite, elle est reçue par un personnage féminin (Heure, fille de Zeus et divinité du printemps) tentant, malgré le vent, de la couvrir d'un voile rouge parsemé de motifs floraux, pour cacher une nudité déjà bien dissimulée par la déesse elle-même. La mer dont on aperçoit peu l'horizon (pouvant rappeler la mer dans laquelle les organes génitaux de son père Ouranos sont tombés, mutilés par son fils Cronos) est prolongée par un paysage de côtes qui

littérature qu'à la pathologie »15. La droite reproche à L’Assommoir son « écœurante malpropreté »16 et la gauche l’accuse de salir le peuple, de ne présenter de l’ouvrier que ses mauvais côtés. Victor Hugo s'indigne « vous n'avez pas le droit de nudité sur la misère et le malheur »17. Dans sa préface, Zola défend son œuvre contre l’une et l’autre : « J’ai voulu peindre la déchéance fatale d’une famille ouvrière, dans le milieu empesté de nos faubourgs. Au bout de l’ivrognerie et de la fainéantise

une recherche documentaire très riche. La droite reproche à L’Assommoir son « écœurante malpropreté » et la gauche l’accuse de salir le peuple, de ne présenter de l’ouvrier que ses mauvais côtés. Victor Hugo s'indigne « vous n'avez pas le droit de nudité sur la misère et le malheur ». Dans sa préface, Zola défend son œuvre contre l’une et l’autre : « J’ai voulu peindre la déchéance fatale d’une famille ouvrière, dans le milieu empesté de nos faubourgs. Au bout de l’ivrognerie et de la fainéantise

la toilette par un professionnel peut entraîner une habitude chez la personne et le fait de se déshabiller en présence de quelqu’un peut-être paraître tout à fait normal pour cette jeune femme. Mais pour être pudique, il faut avoir conscience de sa nudité, de soi et de l’autre Mlle C n’a pas conscience de l’image qu’elle renvoie, je pense que son manque de pudeur pourrait découler de cela. En effet, elle a des difficultés à savoir ce qui est de l’ordre de l’intime ou non, comme par exemple lorsqu’elle

certains corps gardaient leurs chairs vierges dans la rigidité de la mort ; d'autres semblaient des tas de viandes sanglantes et pourries. Au fond, contre le mur, pendaient des loques lamentables, des jupes et des pantalons qui grimaçaient sur la nudité du plâtre. Laurent ne voyait d'abord que l'ensemble blafard des pierres et des murailles, taché de roux et de noir par les vêtements et les cadavres. Un bruit d'eau courante chantait. Peu à peu il distinguait les corps. Alors il allait de l'un

IV, l'invite à la cour comme conseiller, il décline la proposition afin de poursuivre, enrichir et réviser "Les Essais". Dans les Essais, Montaigne se dépeint lui-même, comme un sujet observé, sans artifice, pour révéler son "moi" dans son entière nudité, pour se comprendre et comprendre le monde. Il laisse libre cours à ses pensées souvent imprégnées de pessimisme, telles qu'elles se présentent à lui. Son étonnement philosophique commence avec sa devise "Que sais-je ?". Son influence sur la littérature

victimes. Tout est privé de solennité : Voltaire insiste sur des détails sans importance et la cérémonie est ainsi privée de sens. Ce récit respecte les règles de bienséance théâtrale. Il n’y a pas a pas de cris, pas de sang, pas de violence, de nudité (il s’agit de la scène de l’autodafé). « Fessé » est mis à la place de « flagellation ». Flagellation est un terme religieux alors que « fessé » à une connotation infantile et donc ce spectacle est vidé de tout contenu spirituel.

Deviendront-elles rugueuses ? (Il enlève son veston, défait sa chemise, contemple sa poitrine dans la glace.) J’ai la peau flasque. Ah, ce corps trop blanc, et poilu ! Comme je voudrais avoir une peau dure et cette magnifique couleur d’un vert sombre, une nudité décente, sans poils, comme la leur ! (Il écoute les barrissements.) Leurs chants ont du charme, une peur âpre, mais un charme certain ! Sine pouvais faire comme eux. (Il essaye de les imiter.) Ahh, ahh, brr ! Non, ça n’est pas ça ! Essayons encore

ne le saurai jamais, dans le silence on ne peut savoir, on doit juste avancer. Samuel Beckett De tous les arguments, le plus difficile à réfuter est le silence. C'est même chose que d'aimer ou d'écrire. C'est toujours se soumettre à la claire nudité d'un silence. C'est toujours s'effacer. Comment sortir de soi? Parfois cette chose arrive, qui fait que nous ne sommes plus enfermés: un amour sans mesure. Un silence sans contraire. La contemplation d'un visage infini, fait de ciel et de terre

sont-ils apparus ? Si nous remontons à la mémoire de l’Homme, les Evangiles en témoignent. Déjà, la Génèse enseigne que la pudeur est liée au regard de l’autre et à la proximité d’autrui, avec Adam et Eve qui se cachent lorsqu’ils découvrent leur nudité. Pour Jeanne d’Arc (1430), son impudeur réside dans le port de sa tenue masculine car pour l’époque il est scandaleux de gommer la différenciation sexuelle voulue par Dieu. Dans certains musées, on rencontre encore des statuettes de diagnostic qu’utilisaient