Nudité

autant d’éloges quede violentes réactions. certains considèrent la fresque comme un chef d’œuvre Admirateur inconditionnel de l’œuvre, émerveillé par le projet, le Pape Paul III défend Michel Ange contre toutes lescritiques, C’est principalement la nudité des personnages dont le christ qui dérangent. Biagio da Cesena, maître des cérémonies pontificales, qualifie déjà au cours des travaux la fresque de« disonestissima » (malhonette) : « Il est extrêmement déshonnête d'avoir peint dans un lieu si honoré

et inhumaine les indigènes : ils les colonisent et les rendent esclaves. Disposées en cercle à l’ombre de Manguiers, les quarante-cinq maisons aux toits en paille et aux murs en torchis abritent de grandes familles. Ces indiens ont abandonnés la nudité de leurs ancêtres pour des shorts ou des tee-shirts, des robes et des tongs. Ils peignent encore leurs corps lors de cérémonies. Une journée en Amazonie avec les Kayapo

e qui se joue aussi avant le langage, avant le chant, avant le bruit, de ce que Pascal Quignard nomme une « nudité sonore », de ce qui fut avant le langage, l’articulation, de ce qui reste caché au fond de nous sous le « linge » des bruits que nous faisons : « quelques sons et quelques gémissements plus anciens », ce que les linguistes, après Lacan, appellent du nom de « lalangue », cet état premier de l’être humain, avant l’acquisition du langage, où le « bébé » ne fait pas encore la différence

poussée, tantôt par la négligence, tantôt par l'aveu de choses plus ou moins honteuses, mais toujours choisies, - aussi bien choisies que possible, - toujours, et par tous moyens, qu'il s'agisse de Pascal, de Diderot, de Rousseau ou de Beyle, et que la nudité qu'on nous exhibe soit d'un pécheur, d'un cynique, d'un moraliste ou d'un libertin, elle est inévitablement éclairée, colorée et fardée selon toutes les règles du théâtre mental. Nous savons bien qu'on ne se dévoile que pour quelque effet. Un grand

impatients, se pressèrent pour admirer enfin la ravissante jeune femme. Zeus avait annoncé l'ordre à Athéna de lui créer la vie, et Pandore s'anima, gracieuse et distingué. Mais elle ne pouvait se présenter ainsi aux hommes, et la déesse dut dissimuler sa nudité sous un voile vermeil et brillant, alors qu'Aphrodite la parait de belle parure et donnait à ses traits le privilège de la beauté, auquel nul être ne saurait résister. Tous les dieux ajoutèrent à la nouvelle conseillère un de leurs encouragements

cette fable. I. La double personnification A L’hideuse vérité... • Une personnification péjorative vers 1 à 6 = présentation péjorative de la vérité. - « La vérité toute nue » = personnification qui seprolongera tout au long de la fable. Nudité => pauvreté. « ses attraits par le temps étaient un peu détruits » = la femme est vieille et laide. (« Vielle femme n’obtient plus rien »). « par le temps » = Elle était belle autrefois. « Sortit un jour deson puits. » = abîme dans lequel la vérité

œuvre est célèbre car une multitude de critiques ont été faites à son sujet car le spectateur est soumis à la vision d’un monde qui dérange, la prostitution. Celui qui observe l’Olympia se retrouve face à une jeune femme dans toute la splendeur de sa nudité. Celle-ci est allongée de tout son long sur un lit, elle semble prendre la pose. Sa main gauche est posée sur son sexe, on voit sans voir. Son corps voluptueux repose sur un châle jaunâtre ce qui est sans nul doute une allusion frappante à son statut

recueilli qui s'était fait. Durant trois longues heures, il se rua au travail, d'un effort si viril qu'il acheva d'un coup une ébauche superbe du corps entier. Jamais le corps de la femme ne l'avait grisé de la sorte, son coeur battait comme devant une nudité religieuse. Il ne s'approchait point, il restait surpris de la transfiguration du visage, dont les mâchoires un peu massives et sensuelles s'étaient noyées sous l'apaisement tendre du front et des joues. Pendant trois heures, elle ne remua pas, elle

selon une légende antique. À droite, elle est reçue par un personnage féminin, l'une des Heures, filles de Zeus et de Thémis ou la divinité du printemps tentant, malgré le vent, de la couvrir d'un voile rouge parsemé de motifs floraux, pour cacher une nudité déjà bien dissimulée par la déesse elle-même. La mer dont on aperçoit peu l'horizon (pouvant rappeler la mer dans laquelle les organes génitaux de son père Ouranos sont tombés, mutilés par son fils Cronos) est prolongée par un paysage de côtes qui

«Jamais une erreur les mots ne mentent pas». Les vers 6 et 7 «Elle sa bouche alliance» et «Tous les secrets tous les sourires» montre que la bouche de Gala est une source de plaisir et de joie, garante de leurs secrets. Les vers 8 et 9 évoque la nudité du corps mais aussi de l'âme car les 2 amants ne se cachent rien : ils se mettent à nu. La 1ère strophe montre l'amour idéal à ses débuts, l'amour partagé que vivent les deux amants. Dans la 2ème strophe, on parle plus de la nature que du portrait