Nul Ne Conteste Mill

proccupant les publiciste et économiste étai de savoir si certains impôts devait être progressiste ou proportionné. Certain de économistes avaient avancé ds leur argumentation la pertinence d’un impôt progressiste sur le revenu, comme John Stuart Mill qui avait déjà avencé des argument reprise au 19e s par bcp de théoriciens de l’utilité marginale. L’idéé élémentaire est que si je dois payer 800€ de revenu sur un revenu de 1500€ est pas aussi facil a supporter que pour celui qui a un salaire de

comme les premiers véritables économistes car, selon eux, ces dominicains inaugurent une tradition catholique du libéralisme économique, qui serait plus authentique que celle des économistes protestants comme Adam SMITH, Robert MALTHUS ou John Stuart MILL. C’est à l’historien de la pensée économique Joseph SCHUMPETER35 que l’on doit la réhabilitation de l’école de Salamanque dont la pensée est longtemps restée dans l’oubli, en particulier durant la période triomphale de « l’économie politique » qui

système économique n’ont ni substance ni objet. Cheung a même soutenu que, si les coûts de transaction sont nuls, « l’hypothèse des droits de la propriété privée peut être abandonnée », sans renier aucunement le « théorème de Coase »4, et il a sans nul doute raison. Une autre conséquence de cette hypothèse des coûts de transactions nuls, rarement soulignée, est que si les transactions ne généraient aucun coût, il ne coûterait rien de les accélérer, et dès lors l’éternité pourrait être vécue en un

l’alignement de la pensée sur la science interdit tout privilège accordé au questionnement, car celle-ci ne commence qu’avec l’établissement de vérités démontrées ou validées par l’expérience. Depuis que Platon avait inscrit au fronton de son Académie : « Nul n’entre ici qui n’est géomètre », la philosophie s’était vu prescrire un idéal intenable par rapport à la science, parce que plus probante. La science obtient de meilleurs résultats que la philosophie. Mais est-ce là vraiment l’idéal auquel doit se

Par bonne loi, je n’entends pas une loi juste, car aucune loi ne peut être injuste. La loi est faite par le pouvoir souverain, et tout ce qui est fait par ce pouvoir est sûr, et approuvé par tout un chacun parmi le peuple. Et ce que tout homme veut, nul ne saurait le dire injuste. Il en est des lois de la communauté politique comme des lois du jeu : ce sur quoi les joueurs se sont mis d’accord ne saurait être une injustice pour aucun d’eux. Une bonne loi est celle qui est à la fois nécessaire au bien

sciences expérimentales, il n'en est pas moins convaincu que les seules preuves valables sont les preuves reconnues par les sciences naturelles. » 1 (1) Descartes, Œuvres, t. XI : Règles pour la direction de l'esprit, pp. 205-206. (2) John Stuart Mill, Système de logique déductive et inductive, liv. III, chap. XXI, § 1, vol. II, p. 94. P 3 : « Est rationnel, dans le sens élargi de ce mot, ce qui est conforme aux méthodes scientifiques, et les ouvrages de logique consacrés à l'étude des moyens de

l'économie. Ainsi par exemple, la multiplication des règlements dans l'industrie et le commerce freine les initiatiques privés et perturbent donc l'activité économique. L'ordre économique artificiellement établie par des réglementation est alors contesté par les économistes classiques. Il y a un nouveau courant de pensée libéral qui prône les bien-faits; un régime de liberté se dessine. Cette réaction contre les principes mercantilistes s'inscrit dans le courant philosophique de l'époque: «c'est

de même du roman Les Monades urbaines de R. Silverberg (1971), où un historien d'un futur surpeuplé se penche sur notre présent pour repenser ce qu'est l'intimité4. La première utilisation du terme dystopia est habituellement attribuée à John Stuart Mill, dans un discours de 1868 au parlement britannique5. Dystopie, contre-utopie et anti-utopie La terminologie critique de la dystopie ne fait pas l'objet d'un large consensus, et les termes « dystopie », « contre-utopie » et « anti-utopie » sont souvent

véritable monnaie. L’émission des billets devait être en conséquence strictement réglée en raison de l’encaisse métallique de la banque émettrice pour conserver la discipline de l’étalon-or. Les tenants de la Banking School (Tooke, Fullarton, Stuart Mill) défendaient la liberté d’émission des billets de banque considérés comme une véritable monnaie. Cette émission ne pouvait être en aucun cas excessive. D'abord, le volume des billets en circulation est davantage lié à la demande (c’est-à-dire au besoin

matières) Le mot d'éducation a été parfois employé dans un sens très étendu pour désigner l'ensemble des influences que la nature ou les autres hommes peuvent exercer soit sur notre intelligence, soit sur notre volonté. Elle comprend, dit Stuart Mill, « tout ce que nous faisons par nous-même et tout ce que les autres font pour nous dans le but de nous rapprocher de la perfection de notre nature. Dans son acception la plus large, elle comprend même les effets indirects produits sur le caractère