Oedipe Héros Anti Héros

qui consiste à se défaire des idées reçues et de toutes les croyances, puisque par définition, elles ne peuvent être vraies. C’est donc un instrument dont le but est de trouver une vérité qui puisse servir de fondement aux autres. Descartes est un anti-aristotélicien : il doute de tout, ce qui instaure une révolution en philo : en effet, si une chose résiste au doute, alors elle est ferme et assurée et donc vraie. Pour ce faire, il a recours à la méditation : méditer consiste à raisonner et à venir

pont », ce à quoi réagit un général : « Ç’a été d’abord un nom de victoire [...] cette noblesse d’Empire, c’est autre chose bien entendu, mais enfin, pour ce que c’est, c’est très beau dans son genre, ce sont des gens qui en somme se sont batttus en héros. » (I, page 338). Plus loin, Marcel parlant de la princesse d’Iéna à M. de Charlus se vit ainsi rabroué : « Ah ! Monsieur, vous faites allusion ici à un ordre de nomenclature où je n’ai rien à voir. [...] Comme il n’existe pas de princesse de ce nom

version provisoire Gilles Deleuze, Différence et répétition, Paris, PUF, 1968. Avant-propos Heidegger, le structuralisme, le roman contemporain, la découverte d'une puissance de répétition, de l'inconscient, du langage, de l'art un anti-hégélialisme généralisé « la différence et la répétition ont pris la place de l'identique et du négatif, de l'identité et de la contradiction....Le prima de l'identité de quelque manière que celle-ci soit conçue, définiti le monde de la représentation. » pensé

fournissent également des données intéressantes. Mais se livrer à des recherches sur les rêves était considéré comme une occupation non seulement sans valeur pratique et superflue, mais encore comme un passe-temps honteux : on y voyait une occupation anti-scientifique et dénotant chez celui qui s’y livre un penchant pour le mysticisme. Qu’un médecin se consacre à l’étude du rêve, alors que la neuropathologie et la psychiatrie offrent tant de phénomènes infiniment plus sérieux : tumeurs, parfois du volume

l’égard des contraintes sociales et l’étayage sur soi ; au lieu de la finitude et du destin auquel il faut s’adapter, l’idée que tout est possible ; au lieu de la vieille culpabilité bourgeoise et de la lutte pour s’affranchir de la loi des pères (Œdipe), la peur de ne pas être à la hauteur, le vide et l’impuissance qui en résultent (Narcisse). La figure du sujet en sort largement modifiée : il s’agit désormais d’être semblable à soi-même. A partir du moment où tout est possible, les maladies de l’insuffisance

fournissent également des données intéressantes. Mais se livrer à des recherches sur les rêves était considéré comme une occupation non seulement sans valeur pratique et superflue, mais encore comme un passe-temps honteux : on y voyait une occupation anti-scientifique et dénotant chez celui qui s’y livre un penchant pour le mysticisme. Qu’un médecin se consacre à l’étude du rêve, alors que la neuropathologie et la psychiatrie offrent tant de phénomènes infiniment plus sérieux : tumeurs, parfois du volume

fournissent également des données intéressantes. Mais se livrer à des recherches sur les rêves était considéré comme une occupation non seulement sans valeur pratique et superflue, mais encore comme un passe-temps honteux : on y voyait une occupation anti-scientifique et dénotant chez celui qui s'y livre un penchant pour le mysticisme. Qu'un médecin se consacre à l'étude du rêve, alors que la neuropathologie et la psychiatrie offrent tant de phénomènes infiniment plus sérieux : tumeurs, parfois du volume

fournissent également des données intéressantes. Mais se livrer à des recherches sur les rêves était considéré comme une occupation non seulement sans valeur pratique et superflue, mais encore comme un passe-temps honteux : on y voyait une occupation anti-scientifique et dénotant chez celui qui s'y livre un penchant pour le mysticisme. Qu'un médecin se consacre à l'étude du rêve, alors que la neuropathologie et la psychiatrie offrent tant de phénomènes infiniment plus sérieux : tumeurs, parfois du volume

autres. Clisthène sape les bases de la puissance aristocratique en fractionnant le territoire civique en dix tribus nouvelles, constituées de plusieurs parties. Les dix tribus remplacent les quatre tribus traditionnelles, chacune recevant le nom d’un héros éponyme, dont les statues sont installées sur l’agora. Le territoire de chacune de ces tribus est divisé en trois trittyes, une sur la côte, une dans la ville, une dans l’intérieur des terres. L’objectif est de souder les citoyens entre eux et d’éviter

Une seule chose distingue cet urinoir devenu célèbre dans le monde entier d'un autre produit dans la même usine mais utilisé à ses fins habituelles : la signature. Duchamp n'a pas signé de son nom mais d'un pseudonyme : R. Mutt, en référence à un héros de bande dessinée (un petit gros rigolo, alors connu par la plupart des Américains). Les membres du jury ignorent l'identité de l'auteur de ce geste à michemin du canular sans lendemain et de la révolution esthétique qu'il déclenche. Duchamp appelle