Oedipe Le Maudit

la violence à la fois sourde et délirante qui se déploie quand on use du pouvoir de faire croire aux autres qu’ils sont ce que nous sommes et désirent ce que nous désirons. Alors personne n’est plus personne : Est-ce songe, ivrognerie, galimatias maudit ? C’est la fascination et l’horreur d’une telle imposture qu’Amphitryon met en jeu. J’y vois quant à moi la mise en scène qui confine au vertige d’une société qui tend des miroirs truqués au désir fantasmatique d’être une icône: Jeu des miroirs, Jeu

et qui naissent toujours d’une discordance sociale, dans le sujet qu’on veut traiter. L’auteur tragique, hardi dans ses moyens, ose admettre le crime atroce : les conspirations, l’usurpation du trône, le meurtre, l’empoisonnement, l’inceste dans Œdipe et Phèdre ; […] le parricide dans Mahomet ; le régicide dans Macbeth, etc., etc. La comédie, moins audacieuse, n’excède pas les disconvenances, parce que ses tableaux sont tirés de nos mœurs, ses sujets de la société. Mais comment frapper sur l’avarice

L’originalité de la tragédie, c’est qu’Eschyle se place du point de vue des perdants, les Perses.  Sophocle (vers 496-406 avant J.-C.) Principales pièces : Antigone, Œdipe roi, Électre, Œdipe à Colonne (quatorze pièces ont été conservées sur cent-vingt-trois écrites). 58 Séquence 4 – FR20 © Cned – Académie en ligne Œdipe roi relate la célèbre aventure d’Œdipe, enfant abandonné, qui sur une route a tué son véritable père sans le savoir, est devenu l’époux de Jocaste, sa mère, et le roi

père. Ce complexe pousse inconsciemment l’homme à chercher une femme qui ressemble à sa mère d’où de nombreuses désillusions sentimentales. Il peut aussi servir d’alibi à la perversion incestueuse du père qui pourrait elle-même avoir sa cause dans un Œdipe mal vécu… Le fétichisme. Le fétichisme est selon Freud un trouble sexuel lié à un complexe d’Œdipe mal surmonté. Le fétichiste souffre d’une régression à des formes primitives et fusionnelles d’amour avec la nostalgie du ventre maternel. Sur le

dans un cercle vicieux, où il se dévore de son propre feu, de son propre narcissisme. -Il y a donc distance et ironie de la part d’Hoffmann vis à vis d’un créateur enfermé dans son propre monde. Le texte peut être lu comme l’histoire d’un écrivain maudit, dont la folie vient d’une mauvaise critique (Clara). b) Un récit autoréflexif Ce texte se prend pour objet de réflexion ; avec ce narrateur qui interrompt le récit pour écrire une digression méta-textuelle, dans lequel il dévoile les secrets, les

des philosophes le plus dangereux et le plus détesté, c'est le fanatique, qu'il appelle également «l'Infâme». |Œuvres principales : | | |• Œdipe (1718) |• Le siècle de Louis XIV (1752) | |• Poème de la Ligue (1723) |• Micromégas (1752)

d’ordre psychologique (attirance/répulsion) mais aussi axiologique ; le sacré est en même temps « sacré » et « souillé » (exemple en latin du mot de Virgile, auri sacra fames où le commentateur Servius remarque que sacer peut signifier à la fois « maudit » et « saint », et de hagios en grec, terme dont Eustathius observe qu’il signifie simultanément « pur » et « pollué », idem pour monde paléosémitique). Pureté et souillure par rapport aux mœurs des Hommes auxquelles le sacré échappe par définition

sur ma tête, je m'en vais puiser l'eau aux sources du fleuve. Non pas que j'en sois réduite à ce degré de misère, mais je veux montrer aux dieux l'outrage de l'orgueilleux Égisthe, et crier dans l'éther (93) immense mes plaintes à mon père. Car la maudite Tyndaride, ma mère, m'a chassée du palais pour plaire à son mari. Depuis qu'elle a eu d'autres enfants d'Égisthe, elle nous tient, Oreste et moi, comme des rebuts, à l'écart du palais. LE LABOUREUR Pourquoi, infortunée, te livres-tu, pour moi, à

le Noir », L’Année stendhalienne, n° 6, 2007, p. 301-331. FATHY, Rania, « Dialogue et narration dans Le Rouge et le Noir : continuité et/ou rupture ? », L’Année stendhalienne, n° 7, 2008. GAUTHIER, Alexandre, « Verrières, terre d’asile des amants maudits », Stendhal Club, n° 101, 1983, p. 28-34. GENINASCA, Jacques, « L’invention du détail vrai », Stendhal Club, n° 96, 1982, p. 388402. GENNEVOIS A., « Un projet d'article : Le Rouge et le Noir, mode d'emploi », L'Année stendhalienne,n° 12, 2013 [À paraître]

possédés et femmes stériles, cependant que les entrailles d'animaux sacrifiés étaient jetées en pâture aux vautours . Jean Déjeux met en rapport ces rites de conjuration de la stérilité avec le dire de la « nuit de l'erreur » et celui du « bain des maudits » à Hammam Meskoutine, où des pratiques incestueuses sont prêtées aux juifs. Or Nedjma a du sang juif, tout comme son modèle réel, et l'endogamie est par ailleurs un des thèmes majeurs du roman . Tout ceci multiplie le jeu de résonances que développe