Oedipe Roi Victime De Fatalité

cunéiforme. Passionnés d’astronomie, les prêtres-savants utilisaient les ziggourats comme observatoires. Ils s’appuyaient sur un calendrier lunaire de vingt-huit jours et sur l’observation de signes célestes bénéfiques ou non à leur cité et à leur roi. Le sel, les plantes servaient à guérir. Enfin, pour compter, ils avaient établi un système de numération en base 60. La religion © Groupe Eyrolles Elle tentait d’élucider les mystères de la nature et de l’homme. C’est pourquoi les principales

furent quelquefois persécutés sous Charles II, non pour leur religion, mais pour ne vouloir pas payer les dîmes au clergé, pour tutoyer les magistrats, et refuser de prêter les serments prescrits par la Loi. Enfin Robert Barclay, Écossais, présenta au roi, en 1675, son Apologie des Quakers, ouvrage aussi bon qu'il pouvait l'être. L'Épître dédicatoire à Charles II contient, non de basses flatteries, mais des vérités hardies et des conseils justes. « Tu as goûté, dit-il à Charles à la fin de cette Épître

tristement, et alla, en boitant, achever de pleurer dans Ces révoltes eurent pour son écuelle. Pour moi, confus et désolé, je pris mon vol du mieux que conséquences l’abdication du je pus, et j’allai, comme je l’avais annoncé, me percher sur la gouttière roi Charles X le 28 juillet et d’une maison voisine. la fin de la Restauration. La Monarchie de juillet s’étendra sur près de trois décennies, jusqu’en février 1848. Cette période de l’histoire de France correspond à une forte expansion économique

été refoulé. Et, lorsque à la puberté surgit la grande marée des besoins sexuels, ceux-ci trouvent dans ces réactions et ces résistances des digues qui les obligent à suivre les voies dites normales et les empêchent d’animer à nouveau les tendances victimes du refoulement. Ce sont les plaisirs coprophiles de l’enfance, c’est-à-dire ceux qui ont rapport aux excréments ; c’est ensuite l’attachement aux personnes qui avaient été tout d’abord choisies comme objet aimé. Il y a, en pathologie générale, un

loup. Au contraire, dans le souvenir originel de toutes les religions, nous affirme René Girard dans son livre Des choses cachées depuis le commencement du monde, il y a le meurtre, le « péché originel », le meurtre du Frère (Caïn), celui du Père (Œdipe). L’homme peut transgresser la loi génétique et assassiner son frère. « L’homme est un loup pour l’homme », constate le proverbe latin. Le viol est, de même, quasi inconnu des mammifères. Un très beau documentaire de Frédéric Rossif, La Fête sauvage

mythique? Sans entrer dans la complexité des rapports entre le mythe et l'histoire, il semble tout de même important à ce moment­ ci de notre analyse, de citer Durand à ce sujet: L'histoire des hommes n'est pas un destin objectif préfabriqué par une fatalité mécanique, donc matérielle, elle apparaît que comme la fructification, le produit qui émerge de l'efflorescence des œuvres des hommes; elle est fille du mythe, c'est-à-dire des potentialités imaginatives. 19 Et enfin, dans la même perspective

mythique? Sans entrer dans la complexité des rapports entre le mythe et l'histoire, il semble tout de même important à ce moment­ ci de notre analyse, de citer Durand à ce sujet: L'histoire des hommes n'est pas un destin objectif préfabriqué par une fatalité mécanique, donc matérielle, elle apparaît que comme la fructification, le produit qui émerge de l'efflorescence des œuvres des hommes; elle est fille du mythe, c'est-à-dire des potentialités imaginatives. 19 Et enfin, dans la même perspective

pas violente ; les vrais Philosophes en conviendront. Qu'était l'Homme, avant l'invention des Mots et la connaissance des Langues ? Un Animal de son espèce, qui avec beaucoup moins d'instinct naturel que les autres, dont alors il ne se croyait pas Roi, n'était distingué du Singe et des autres Animaux, que comme le Singe l'est lui-même ; je veux dire, par une physionomie qui annonçait plus de discernement. Réduit à la seule connaissance intuitive des Leibnitiens, il ne voyait que des Figures et des

matin, quand l’enfant pénétrait à l’intérieur de la massive construction, il pouvait lever les yeux sur « deux tapisseries de haute lice [qui] représentaient le couronnement d’Esther (la tradition voulait qu’on eût donné à Assuérus les traits d’un roi de France et à Esther ceux d’une dame de Guermantes dont il était amoureux) » (I, pages 60-61), le lieu devenant magique à ses yeux, étant un espace à quatre dimensions, la quatrième étant celle du temps. Les parents de Marcel y venaient en vacances

à tout jamais en avant de tous les procès criminels ; c’est la sombre et fatale question qui palpite obscurément au fond de toutes les causes capitales sous les triples 6 épaisseurs de pathos dont l’enveloppe la rhétorique sanglante des gens du roi ; c’est la question de vie et de mort, dis-je, déshabillée, dénudée, dépouillée des entortillages sonores du parquet, brutalement mise au jour, et posée où il faut qu’on la voie, où il faut qu’elle soit, où elle est réellement, dans son vrai milieu