Oeil Pour Oeil Et Le Monde Finira Aveugle

(Coup de tonnerre.) Oeuvre du Domaine public – Version retraitée par Libre Théâtre 3EUGÉNIE. C'est assommant, ces coups de tonnerre à la fin de tes phrases ! AUGUSTE. Est-ce que c'est ma faute ! EUGÉNIE. Dépêche-toi, avant qu'il retonne... Tout le monde sait que tu sais compter jusqu'à trois ! AUGUSTE. Ondine deux ! (Coup de tonnerre.) EUGÉNIE. Tu es insupportable ! AUGUSTE. ONDINE, trois ! (Pas de coup de tonnerre.) EUGÉNIE, dans l'attente du coup de tonnerre. Finis, finis, mon pauvre Auguste !

ai-je affirmé, je sais que tu peux voir à travers la Brume. - La quoi ? - La Brume. C'est... disons que c'est une sorte de voile qui masque la réalité. Il y a des mortels qui naissent avec la capacité de voir au travers. Comme toi. Elle m'a scruté d'un œil inquisiteur. - Tu as déjà fait ça au barrage. Tu m'as traitée de mortelle. Comme si toi, tu ne l'étais pas. Mais qu'est-ce qui m'avait pris ? J'avais envie de taper dans un bongo. Je ne pourrais jamais lui expliquer, alors à quoi bon essayer ? - Dis-moi

— Quatre n'est pas aussi mesquin, objecte Chris na, soit pour la reme re à sa place, soit pour me rassurer. Il doit se passer un truc qui l'empêche de venir. Il t'a bien dit de lui faire confiance, non ? Dans la confusion, alors que tout le monde criait et que les sans-fac on essayaient de nous pousser vers les escaliers, je me suis agrippée à lui pour que nous ne soyons pas séparés. mais il m'a pris les poignets et m'a repoussé avant de me dire : « Fais-moi confiance. Fais ce qu'ils te disent

On lui doit : Amphitryon 38 (1929), Intermezzo (1933), La Guerre de Troie n'aura pas lieu (1935), Electre (1937), Ondine (1939), etc. La Folle de Chaillot et Pour Lucrèce ont été créées après sa mort survenue le 31 janvier 1944. Chercher dans le monde ce qui « n'est pas usé, quotidien, éculé », trouver au bord d'un lac une fille appelée Ondine, deviner qu'elle est la gaieté, la tendresse, le sacrifice... et la saluer profondément, puis repartir en épouser une autre nommée Bertha, ne serait-ce pas

la révolution du 4 septembre l’eut mis à la retraite, il prit son parti en philosophe. Il ne souffrait pas comme sa nièce d’une hépatite chronique ; son foie et sa bile ne l’incommodaient point. Il avait de la santé, un estomac de fer, bon pied, bon œil, et deux cent mille livres de rente, ce qui n’a jamais rien gâté. Comme il voyait le bon côté de toute chose, il se félicitait d’être parvenu à l’âge de soixante-cinq ans en conservant tous ses cheveux, qui à la vérité étaient blancs comme neige ; mais

qu’Octavie n’oublie jamais de jouer avec ses lecteurs. Mises en bouche d’Aphrodite « Allô, Déborah, c’est la ca-tas-trophe ! — Charlotte ! Tu m’inquiètes. Qu’est-ce qui se passe ? — Je déteste les mecs, je déteste les nanas, je déteste tout le monde ! — Oh là, ça va pas fort. Qu’est-ce que je peux faire ? — On pourrait se voir ? Tu veux bien passer à la maison ? Je t’expliquerai. — Tout de suite ? Ça me semble compliqué, je suis en train de plugger Poupette. — Ah oui, c’est vrai, c’est le jour

que leur peinture est toujours assez morale quand elle est tragique et qu’elle donne l’horreur des choses qu’elle retrace. Il n’y a d’immoral que les Impassibles et les Ricaneurs. Or, l’auteur de ceci, qui croit au Diable et à ses influences dans le monde, 5 n’en rit pas, et il ne les raconte aux âmes pures que pour les en épouvanter. Quand on aura lu ces Diaboliques, je ne crois pas qu’il y ait personne en disposition de les recommencer en fait, et toute la moralité d’un livre est là... Cela dit

Le contraste entre le cadre et le récit, entre le passé évoqué, ressuscité et le présent, procure à l'OEuvre son relief. Cette vision binoculaire évite la simplicité naïve d'un rapport pseudo-objectif. Le regard du lecteur vacille de son oeil droit à son oeil gauche. Dans le tremblé qui résulte de cette incitation à un strabisme convergent ou divergent, s'instaurent, malgré la certitude objective des faits, une incertitude et une inquiétude sur leur sens. Le personnel effort d'accommodation permet

Porbandar (Gujarat) le 2 octobre 1869 et mort assassiné à Delhi le 30 janvier 1948, est un dirigeant politique, important guide spirituel de l'Inde et du mouvement pour l'indépendance de ce pays. Il est communément connu et appelé en Inde et dans le monde comme le Mahatma Gandhi (du sanskrit, mahatma : « grande âme ») – « Mahatma » étant toutefois un titre qu'il refusa toute sa vie d'associer à sa personne[1] –, voire simplement Gandhi, Gandhiji ou Bapu (« père » dans plusieurs des langues en Inde)

Métaphysique, de Morale et de Politique ; mots très bons pour la controverse, la dialectique, l’éloquence ; aussi propres aux analyses illusoires et aux subtilités infinies qu’aux fins de phrases qui déchaînent le tonnerre. Paul Valéry, Regards sur le monde actuel, « Fluctuations sur la liberté » (1938) Méfiance, donc. Avec les mots de ce genre, le « terrorisme conceptuel » risque d’être fréquent. Si un penseur défend une conception de la liberté, bien souvent il ne fait pas œuvre de scientifique ni