Omeyyades de Cordoue

brillantes. Pendant les années 660-670, alors qu’agonisait la Gaule mérovingienne, l’Empire chinois des Tang atteignait son apogée et imposait sa culture et ses institutions en Corée, au Japon, en Mandchourie. A Damas et à Jérusalem, les califes omeyyades édifiaient des mosquées monumentales, mettaient en place une administration d’Etat et édifiaient un empire qui s’étendait des Pyrénées aux rives de l’Indus, du Sahara à la mer d’Aral. Dans la péninsule du Yucatan, des mystérieux astronomes mayas

objets de leur passage5. En 682, le chef arabe Oqba Ibn Nafi’i est arrivé jusqu’aux côtes atlantiques marquant ainsi l’entrée de l’islam au Maroc et ce, malgré la résistance des Berbères et des Byzantins. Néanmoins, l’affaiblissement de la dynastie omeyyade à Damas, siège du calife, survenu à la suite de nombreux soulèvements, entraîna le morcellement du Maroc en plusieurs royaumes et principautés. Malgré l’islamisation progressive de la population, la première dynastie musulmane ne s’installa au Maroc

nord. 2/ L’organisation de l’empire L’empire arabo-musulman est dirigé par le calife, qui est considéré comme le successeur de Mohammed et qui est en même temps le chef politique et religieux de l’empire. Jusqu’en 750, il appartient à la dynastie omeyyade et siège à Damas en Syrie. A partir de 750, il est membre de la dynastie abbasside et vit à Bagdad en Irak. Le calife est aidé par une sorte de premier ministre appelé vizir ; dans les provinces, il nomme les gouverneurs militaires, les émirs, et

est plutôt de ramasser un important butin et de faire des esclaves. L’émirat indépendant d’Al-Andalus ou de Cordoue est crée en 756. Cordoue, qui compte alors 100 000 habitants, est l’une des plus grandes et des plus riches cités du monde musulman. La période califale va durer un siècle, pour laisser la place en 1031 à un émiettement du pouvoir en une multitude de royaumes. L’ère omeyyade est marquée en Espagne par de très nombreux conflits de faible envergure entre les royaumes chrétiens, qui se

ses efforts de rédiger et de fixer les normes qui sont nécessaires pour atteindre une conduite pure. Comme j'ai déjà dit ci-dessus, le soufisme utilise la poésie et le chant pour exprimer la piété. L'un de ses poètes célèbres est Ali Ibn-Hazm, de Cordoue (994-l065). Il composa entre autres un traité de l'amour, sous le titre poétique de Tawq Al-Hamama, c'est-à-dire "Le Collier de la Colombe" ou "De l'amour et des Amants"(12). Cet ouvrage, comprenant trente chapitres, traite tous les aspects de l'amour

préoccupation est aussi lisible dès ses premières productions fictionnelles, à savoir Le Passé simple (1954), Les Boucs (1955), L'Âne (1956). Mais cela acquiert de l'importance dans sa trilogie comportant Naissance à l’aube (1986) célébrant la prestigieuse Cordoue, La Mère du Printemps (1982) où il met en scène toute une tribu berbère guidée par le chef Azwaw, en désarroi devant l'arrivée imminente du fervent Oqba, le conquérant arabe de l'Afrique du Nord, et L’Homme du livre (1995) qui se veut une apologie

cuivre et argent, et fabriquait des quantités considérables de pièces d’or pour la grande région. Enviée pour sa fortune, elle a su admirablement tenir tête à ses puissants partenaires régionaux, qu’étaient les Fatimides de Tunis et les Omeyyades de Cordoue. 50 Après une période d’indépendance hégémonique, elle a été reléguée au statut de simple province, dans le cadre d’Etats centralisés, tels que ceux des Almoravides, Almohades et Mérinides. Sijilmassa, à l’ombre de Marrakech ou de

byzantine (533). - Islamisation puis arabisation Conquê musulmane: Kairouan, ville sainte en te 670 hérésies (révolte berbère kharedjite en 740-780) et arabisation du XI° siècle (nomades Beni Hilal). 22 - Le Maghreb et les Califes de Bagdad et Cordoue; "indépendance" du Maghreb, Kairouan, le Maroc. - L'empire Almohade, âge d'or du Maghreb, se disloque au XIII° siècle. Les réfugiés musulmans d'Espagne. - L'empire Ottoman au Maghreb: à partir du XVI° siècle (Alger 1516, Gouverneur, Janissaires

culturel du peuple conquis est préservé et assimilé. Le monde islamique a vu, vers la fin du huitième siècle, l'apparition de trois entités politiques concurrent, abbassides, Idrissides et Omeyyades. Ce qui a mené à l'apparition de deux séries différentes des chiffres: 0,1,2,3,4,5,6,7,8,9 Utilisé à Fez et à Cordoue . ۰, ۱, ۲, ۳, ٧ ,٦ ,٥ ,٤, ۸, ۹ Utilisé à Bagdad. Fèz la capitale culturelle et spirituelle du Maroc. où se trouve Quaraouiyine l'établissement éducatif existant le plus âgé dans le monde

compris à un Amazigh, la possibilité d'être Calife. Sa figure incarnait à la fois le refus du diktat généalogique, qui nouait le pouvoir à l'appartenance à la famille du prophète, et le refus de la sujétion à un centre extérieur, incarné par le Califat Omeyyade, qui soumettait les nouveaux musulmans au même régime fiscal que les Dhimis. Abderrahmane Ibn Rostum, au fait des particularismes locaux et soucieux d'en tenir compte, a organisé sa succession en mettant en place un système de désignation de l'imam