On Dit Volontiers Hegel

d’action, nul ne l’a V – La République, dit le grand administrateur VI – Nous allons élire, disais-je VII – Vouloir que la société soit le Dieu VIII – Lorsque le commandement découvre IX – Selon le système de la représentation X – N’oublions pas que les fascistes XI – Notre situation de citoyen XII – Mon ami Jacques tapait sur son cuir XIII – L’autre dimanche, comme j’allais XIV – Il est clair que plus d’un Américain XV – On dit souvent que les femmes XVI – Que l’on

Pourquoi les droits féodaux étaient devenus plus odieux au peuple en France que partout ailleurs CHAPITRE II Que la centralisation administrative est une institution de l'ancien régime, et non pas l’œuvre de la Révolution ni de l'Empire, comme on le dit CHAPITRE III Comment ce qu'on appelle aujourd'hui la tutelle administrative est une institution de l'ancien régime CHAPITRE IV Que la justice administrative et la garantie des fonctionnaires sont des institutions de l'ancien régime CHAPITRE V

un sentiment réfléchi et paisible qui dispose chaque citoyen à s'isoler de la masse de ses semblables et à se retirer à l'écart de sa famille et de ses amis, de telle sort que, après s'être ainsi créé une petite société à son usage, il abandonne volontiers la grande société à elle-même. L'individualisme est d'origine démocratique, et il menace de se développer à mesure que les conditions s'élargissent. Cet individualisme provoque un désintéressement des affaires publiques. Cela provoque une moyennisation

fournir toutes nos connaissances ? Cette première leçon, qui sert d’introduction à votre cours, porte sur un sujet très important pour la philosophie, dans la mesure où, comme il est dit dans la présentation, la philosophie est fondamentalement soucieuse du réel, de ce qui est vraiment réel (« réellement réel », dit Platon), et que ce qui la caractérise, à la différence des diverses disciplines et pratiques qui s’efforcent, chacune à sa manière, d’atteindre le réel, de constituer un rapport propre

étant particulièrement nombreuses et techniques, il était difficile pour le pouvoir politique d'exercer un vrai contrôle sur l'administration, qui se voyait ainsi déléguer de nombreuses parcelles de pouvoir. Dans la vision de l'État développée par Hegel, l'État, qui transcende la société, est l'incarnation de la raison et en assure la victoire. Dans cette perspective, le fonctionnaire est un héros discret des temps modernes, et la bureaucratie, un outil permettant le triomphe de l'égalité et du progrès

Gallimard, 1938, 4e édition, 288 pp. Retour à la table des matières Alain, Esquisses de l’homme (1927) 7 Esquisses de l’homme (1927) Avant-propos de l’auteur mai 1927 Retour à la table des matières « J'ai un terrible ennemi, me dit-il. Regarde. Partout il se montre, aussi puissant, aussi attentif, aussi vif que moi. Que me vienne la pensée qu'il me guette, et que je me dresse, je le vois debout. J'en suis à ne plus dormir ; mais lui non plus ne dort pas. Tranquille et résolu autant

fournir toutes nos connaissances ? Cette première leçon, qui sert d’introduction à votre cours, porte sur un sujet très important pour la philosophie, dans la mesure où, comme il est dit dans la présentation, la philosophie est fondamentalement soucieuse du réel, de ce qui est vraiment réel (« réellement réel », dit Platon), et que ce qui la caractérise, à la différence des diverses disciplines et pratiques qui s’efforcent, chacune à sa manière, d’atteindre le réel, de constituer un rapport propre

spécialités diverses, qui s’y intéressent. Il est tenté parfois de l’oublier et de se persuader, et d’essayer de persuader les autres, qu’il peut proposer, qu’il peut et doit fournir des « solutions par l’Histoire » à de semblables problèmes, car, dit-on volontiers, les solutions des problèmes présents se trouvent, toutes dictées, dans le passé, et par le passé. Eh bien, non ! Vous permettrez à un homme qui, au nom de la liberté humaine, a déchiré en France ces haillons de déterminisme — ou plus exactement

encore bien plus. Elle n'est pas plus ancienne que mon ouvrage le De Cive. » Épître dédicatoire du De Corpore traduction Destutt de Tracy. « C'est seulement en devenant citoyen d'un État bien constitué que l'homme acquiert véritablement son droit. » Hegel Principes de la Philosophie du Droit § 153, addendum. Retour à la table des matières Thomas Hobbes (1642), Le citoyen. ou Les fondements de la politique. 6 NOTE SUR LE TEXTE DE CETTE ÉDITION Retour à la table des matières Le De Cive

le socialisme n'est pas indépendant de la socialisation. Il ne cesse d'être une morale sociale (que tous, socialistes ou non, peuvent accepter) et ne commence à être socialisme que lorsqu'il affirme le lien entre un esprit et un système ; quand il dit par exemple : « l'égalité, la liberté, le plein développement de la personnalité humaine ne peuvent s'accomplir que dans un système fondé sur l'appropriation et sur la gestion collective ». Exagérer la distinction entre socialisme et socialisation jusqu'à