On Ne Peut Rien Fonder Sur L Opinion

Epictète se relira à Nicopolis, en Epire, où il continua d'enseigner avec succès. L'enthousiasme qu'il excita fut si grand qu'à sa mort, un de ses admirateurs paya trois mille drachmes, la lampe de terre qui avait éclairé ses veilles. Epictète n'a rien écrit par lui-même; son disciple, Arrien, nous a conservé son enseignement dans huit discours ou entretiens, qui résument les leçons d'Epictète à Nicopolis.

qu'il n'est pas libre et donc pas heureux et que ses parents ne l'aiment pas. Lysis est un esclave qui ne sert à rien, mais ses esclaves ont plus de libertés que lui même, car ses parents ne le laissent pas tisser et conduire les chars. Il n'a pas les connaissances, donc il est inutile dans la vie de ses parents. Les humains attachés dans le texte de l'allégorie sont assis face aux murs du fond de la caverne et ils ne voient que des ombres. Ils voient les ombres d'un cheval pour eux c'est la réalité de

liberté. Il dispose de la liberté de devenir ce qu'il veut. Il veut donc devenir quelqu'un de bien précis, et donc, pouvoir dire « Je ». Seulement, pour devenir ce qu'il veut, l'homme doit faire des choix, il dispose d'un libre arbitre que seul lui peut disposer. Souvent ces choix ne sont pas faits raisonnablement. On appelle ça, la liberté d'indifférence, le manque de générosité. L'homme fait des choix en fonction de ses désirs, de ses propres désirs, qui n'appartiennent qu'a lui. Il choisi donc

des Indiens, défend qu'il ont une âme. Cependant, ce passage, incarne la manière d'argumenter de Las Casas, l'art de persuader, où il suscite l 'émotion, la pitié , il veut émouvoir. Problématique : Comment Las Casas arrive-t-il à défendre ses opinions sur la nature des Indiens ? I -Un témoin engagé II – Le peuple Indien III – Les véritables barbares I – Un témoin engagé A) Témoignage Las Casas à vécu parmi ces Indiens, et il sait qui ils sont vraiment, il à même était leur aumônier (ecclésiastique

après JC. - 2ème période : France = 476-1100. Pourquoi se découpage ? L’histoire juridique n’est pas la même que l’histoire général, ce n’est pas un changement de roi qui provoque un changement d’un système juridique. Hugues Capet/une date ne change rien au système juridique, c’est pourquoi on a une chronologique différente de l’histoire générale. - 3ème période : 1100-1453 avec la fin de la guerre de 100 ans qui marque la fin du Moyen-Age. - 4ème période : 1453-1789, ce qu’on appelle l’époque moderne

une bonne dissertation pour réussir son bac ! Mais attention, ça sert aussi et surtout plus largement à réfléchir sa vie. Pour y parvenir, ça peut prendre un peu la tête : douter de ce à quoi on croit dur comme fer, et trouver que ça a du sens de questionner ce qui paraît évident. Mot d'ordre : transformer ses affirmations en questions, et examiner ses opinions pour voir si ça tient. Se faire donc à soi-même des objections. Ce qui aide, c'est de se confronter aux autres. Leur dire ce qu'on pense, et

« ennui ». II- Plan à concevoir Une vision très pessimiste de l’homme, notamment dans ces liasses : (cf Pascal marqué par le jansénisme, homme créature déchue, incapable d’œuvrer à son salut et que seule peut racheter grâce suffisante de Dieu, Homme ne peut rien ; Dieu peut tout) 1-Homme est vain : il s’attache à ce qui est vide ; il est lui-même vide car changeant et inconstant. • L’homme s’attache à la vanité, c’est-à-dire à de faux biens, à des biens illusoires. Par exemple

Ménécée  d’Epicure  Préambule ( § 122 ) 1°) Epicure relie ici par le principe de causalité l’acte de philosopher et le bonheur: pour être heureux il faut pulvériser (réduire en poudre, atomisme) les opinions vaines qui, comme des fantômes nous font souffrir. Ce préambule promet beaucoup: rien de moins que la possibilité d’être heureux dans ce monde, offerte à tous ceux qui souffrent moralement et physiquement: c’est la promesse d’un bonheur terrestre donné dans l’existence, ici et maintenant

La liberté c’est le fait de faire ce qu'on désire sans rencontrer d'obstacle, c'est l'absence de contrainte et l'indépendance. Chaque homme naît libre, il décide lui-même de ses actions. Mais cette liberté, bien qu’inviolable, peut être réduite pour une raison quelconque. L’homme doit donc être vigilant, et il doit conserver le plus de liberté possible. Comme le disait Montesquieu : « La liberté est le pouvoir de faire tout ce que les lois permettent ». Ainsi, dire non nous aiderais à profiter pleinement

n'est sage que celui possédant des connaissance au service de la bonne vie. Il y a 2 aspects de la sagesse : théorique ( contemplation ) et pratique ( incarnation ) La vérité est-elle la même pour tous ? Y'a t-il une vérité unique ? Personne peut assurer la totalité du savoir dans le temps, c'est techniquement impossible. CONCLUSION : La sagesse est limité par 3 objections : les erreurs, la vrai vérité et les limites temporelles. => La sagesse n'est pas possible ? A) La vérité existe