On Ne Saurait Confondre Le Beau Et L Agreable

départ : tout raisonnement nécessaire est donc hypothético-déductif (= d’une hypothèse on déduit la nécessité d’une conclusion, géométrie d’Euclide). Mais la démonstration ne triomphe que dans ce type de raisonnement. Tout ce qui n’est pas formel ne saurait donc être démontré, au sens absolu du terme. 2) argumentation indirecte : la défense de la thèse se fait de manière biaisée, notamment à travers un récit comme pour l’apologue (la thèse est sous-entendue, voir à ce sujet le dossier sur Candide, texte

dans une colère terrible et tombant à grands coups de fouet sur son valet, et le pauvre diable disant à chaque coup: "Celui−là était apparemment encore écrit là−haut..." 4 Jacques le fataliste et son maître Vous voyez, lecteur, que je suis en beau chemin, et qu'il ne tiendrait qu'à moi de vous faire attendre un an, deux ans, trois ans, le récit des amours de Jacques, en le séparant de son maître et en leur faisant courir à chacun tous les hasards qu'il me plairait. Qu'est−ce qui m'empêcherait

à une hausse réelle dans la valeur de son salaire. Et pourtant, c'est pour avoir caractérisé ce fait, en disant qu'il constitue, au fond, une baisse dans la valeur du travail, qu'on m'accuse d'avoir adopté un langage nouveau, inusité, et qu'on ne saurait concilier avec les véritables principes de la science. Quant à moi, je crois que les termes inusités sont précisément ceux dont se servent mes adversaires. Admettons qu'un ouvrier reçoive par semaine un boisseau de blé à une époque où le prix du

Voilà — vous et Qu'est-ce qui plairait. facile de est un les îles? quittesl'un seront en nuit, et L'aube Qu'il chemin, faisant leur maître tous ramener de amours en qu'ilme m'empêcherait de marier le d'embarquer Jacques pour beau en faire attendre vous le récit des les hasards tous FATALISTE LE voilà chemin. fois que montés leurs Et où allaient-ils? — faites cette me vous sur tion, ques- réponds : Qu'est-ce je vous fait? Si j'entamele sujetde leur voyage

de pensée le plus étonnant qu'on ait vu. C'est pourquoi on ne peut trop manquer le contraste entre ce maître et ce disciple. La vie de Socrate fut celle du simple citoyen et du simple soldat, telle qu'elle est partout. On sait qu'il n'était point beau à première vue. L'illustre nez camus figure encore dans les exemples d'Aristote. Dans les plis de cette face, je vois de la naïveté, de l'étonnement, une amitié à tous offerte, enfin ce que la politesse efface d'abord. On sait par mille détails

choquantes, était destiné à durer, peut-être au prix de quelques amendements, jusqu’à la fin des temps. Qu’il nous paraît étrange, presque incroyable qu’une aussi prodigieuse transformation morale et matérielle ait pu avoir lieu en si peu de temps ! On ne saurait décrire de manière plus frappante la facilité avec laquelle les hommes s’adaptent, au quotidien, à l’amélioration de leur condition, qui, quand elle est anticipée, ne laisse plus rien à désirer. Quel exemple à présenter pour modérer l’enthousiasme

celle qu'il croyait «uniquement à lui», connut déjà «un sentiment de destinée éternellement solitaire» (‘’Mon cœur mis à nu’’), et la blessure de cet «amour passionné» trahi allait saigner longtemps. Et d’autant plus que, ne s'entendant pas avec son beau-père, qui incarnait à ses yeux tout ce qui faisait obstacle à ce qu'il aimait : sa mère (qui allait être la seule personne qui ait réellement compté dans sa vie), la poésie, le rêve et la vie sans contingences, il fut mis en pension. En 1831, Aupick

belle pièce, et qui est fort au-dessus du médiocre, quoique un peu au-dessous du grand.» En 1672, après la représentation de “Bajazet”, Mme de Sévigné acceptait Racine, mais le plaçait nettement au-dessous de l'inégalable Corneille : «”Bajazet” est beau ; j'y trouve quelque embarras sur la fin ; il y a bien de la passion, et de la passion moins folle que celle de “Bérénice” : je trouve cependant, selon mon goût, qu'elle ne surpasse pas “Andromaque” ; et pour ce qui est des belles comédies de Corneille

189) ; TNH, p. 165, 198, 222, 223, 228, 266, 296, 358, etc. TNH, I, 157, 166-7, 177, 184, 352 ; II, 161. Essais moraux, politiques et littéraires et autres essais, PUF, Paris, 2001, p. 699 : « Si nous voulions faire l’épreuve de la force du beau ou du laid, il nous faudrait choisir avec soin le temps et le lieu appropriés, et placer notre imagination dans la situation et la disposition qui conviennent ». [Nous noterons désormais ce texte par les initiales EP, suivies du n° de la page]. 15

dans un cercle étroit et même une relation de familiarité avec la personne du génie peut diminuer les éloges que méritent ses compositions. Mais quand ces obstacles sont ôtés, les beautés, qui, naturellement, sont capables d’éveiller des sentiments agréables, déploient immédiatement leur énergie et, tant que le monde dure, elles conservent leur autorité sur l’esprit des hommes. Il apparaît donc que, au milieu de toute la variété et des caprices du goût, il existe certains principes généraux d’approbation